各種材料由于其形態(tài)豐富多彩,紋理變化多樣,堅(jiān)硬程度不一等這些具體的自然屬性,傳達(dá)給人以不同的生理和心理感受。審美是一種心理活動(dòng),而一切心理活動(dòng)都是建立在生理感知的基礎(chǔ)之上的。由于對材料的感知**是生理上的,例如材料的光亮度、色彩、花紋等都是視覺感知的,而其堅(jiān)硬程度和粗糙程度等都是靠觸覺來感知的。因此有了一定的感知經(jīng)驗(yàn),后人則對這些材料產(chǎn)生記憶和條件反射,就像沒吃過梅子的人不知道梅子的味道,而吃過梅子的人一想到梅子,則會(huì)口中生津,這就是條件反射造成的。
文章來自:蘇州華東服裝學(xué)校
在圖案的設(shè)計(jì)中要善于把握住人對材料的普遍感知。例如玻璃光滑明亮;本質(zhì)材料親切、質(zhì)樸;金屬冰冷、鋒利;皮草柔軟、女性化;陶瓷精致、細(xì)膩等感覺。對于材料的選擇要符合裝飾的用途和目的,抓住材料的內(nèi)在特性,從而設(shè)計(jì)出圖案與材料合二為一的作品來。
詞條
詞條說明
各種材料由于其形態(tài)豐富多彩,紋理變化多樣,堅(jiān)硬程度不一等這些具體的自然屬性,傳達(dá)給人以不同的生理和心理感受。審美是一種心理活動(dòng),而一切心理活動(dòng)都是建立在生理感知的基礎(chǔ)之上的。由于對材料的感知**是生理上的,例如材料的光亮度、色彩、花紋等都是視覺感知的,而其堅(jiān)硬程度和粗糙程度等都是靠觸覺來感知的。因此有了一定的感知經(jīng)驗(yàn),后人則對這些材料產(chǎn)生記憶和條件反射,就像沒吃過梅子的人不知道梅子的味道,而吃過
? 敦煌石窟藝術(shù)中的色彩一直以來為現(xiàn)代人所推崇,服裝培訓(xùn)中敦煌圖案色彩處處體現(xiàn)出對比與統(tǒng)一相結(jié)合的表現(xiàn)手法。早期敦煌圖案色彩以土紅、土黃、石綠、白、深赭運(yùn)用較多,形成一種對比鮮明,熱烈醇厚的色彩基調(diào)。并逐漸發(fā)展到運(yùn)用多種色彩,既含有對比,又統(tǒng)一和諧,這是敦煌圖案在色彩運(yùn)用上較為成熟和民族化的轉(zhuǎn)變。隋代敦煌圖案色彩清新雅致,以石青為主的冷色調(diào)中出現(xiàn)少量署紅的對比色,有些部分運(yùn)用貼金處理,色
? 變化針法主要有通花鉤法、實(shí)花鉤法、貼鉤針法等。 ①?????通花鉤法。這是一種花型鏤空的鉤針編織方法。通花鉤法包括有方眼編、魚鱗編、貝殼編、菠蘿編等花樣。用此法編織能產(chǎn)生疏密、虛實(shí)的效果。 方眼編也稱格子編,是用鎖針和長針鉤編搭接構(gòu)成方格形的網(wǎng)孔。這是網(wǎng)眼鏤空中較為普通或通用的一種鉤編針法,是各種通花鉤編織物的基本編織法。 魚鱗編也稱
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