廁所文化

時間：2013-04-19作者：常州祥源環(huán)?？萍加邢薰?/a>瀏覽：41

 

在中國的歷史上，談?wù)搸鶗徽J(rèn)為是不禮貌的，廁所這個主題在很大程度上被忽視。有關(guān)中國廁所的論著也很少見到，因此在公廁文明的教育上有著很大的開發(fā)潛力。

廁所是使人放松、振奮和感到享受的**。人們必須關(guān)注所有公共廁所設(shè)施的較新改造，使人們的生活質(zhì)量不斷提高。一個良好的廁所環(huán)境體現(xiàn)了對于使用者的尊重，反過來，使用者也會尊重它，這樣，人們的舉止也相應(yīng)地變得越來越文明。

廁 所——人類（及**寵物）排泄的地方，也就是拉屎、撒尿的地方。

茅 房——在鄉(xiāng)村一般用茅草搭建廁所，因為象房子一樣，就叫：茅房。

茅 樓——其實就是茅房，叫“樓”是表示農(nóng)村曾對小康生活的向往。

洗手間——城鄉(xiāng)條件好的廁所如廁后有水可以洗手，所以也雅稱：洗手間。

衛(wèi)生間——因為居住條件好了，有了室內(nèi)廁所不用再用便盆了，代表講究衛(wèi)生。

室外廁所——多數(shù)建在地上，分男女相鄰而建。

世界各地不同的廁所文化

中國大陸

在洛陽“大不同”飯店里，見到指示牌上寫著“輕松花園”四個字，起初不明白是何意。后來看到旁邊的兩個英文字母“WC”，不由得被這富有幽默感的廁所指示牌逗得撲哧一笑。

中國閩臺

到了臺北，筆者發(fā)現(xiàn)，很多廁所的指示牌上寫著“化妝室”。閩臺把廁所稱為“化妝室”，源于日本。在日本，筆者經(jīng)常見到廁所的指示牌上寫著“化妝室”。這小小的細(xì)節(jié)，反映出日本統(tǒng)治閩臺五十年所留下的深刻影響。不過，筆者也注意到，在閩臺的機場或者火車站，指示牌上沒有寫“化妝室”，而是按照**常規(guī)寫作“廁所”或者“盥洗室”。

日本

在日本，為什么會把廁所叫做“化妝室”呢？那是因為日本的許多廁所里都有洗臉盆、鏡子，進入廁所之后，可以整理一下自己的衣衫，梳理一下頭發(fā)，女士還可以搽一下粉、抹一下口紅。日本人非常愛干凈，養(yǎng)成一進屋就換拖鞋的習(xí)慣。筆者住在日本志摩市鳥羽溫泉的時候，一進客房就要換拖鞋，而進客房的廁所時還要再換另一雙拖鞋，那雙拖鞋上寫著“御手洗用”，意即廁所間**。

日本賓館的抽水馬桶非常考究：馬桶坐圈是用電預(yù)熱的。大便之后，可以摁動馬桶右側(cè)的電鈕，便有一股細(xì)小而壓力頗大的溫水水柱噴了出來，把便處沖洗得干干凈凈。這水柱的壓力大小、水溫高低都可以調(diào)節(jié)。起初，筆者以為在日本所住的都是四星、五星級賓館，才會有這樣講究的抽水馬桶，后來發(fā)現(xiàn)連公共廁所里也是這樣的馬桶，只是馬桶坐圈沒有用電預(yù)熱而已。

美國

在美國，總是把廁所稱為“休息室”（restroom）。筆者在美國找?guī)鶗r，也總是問“restroom”在哪里。美國人所說的“休息室”，跟日本人所說的“化妝室”，有著異曲同工之妙。干凈、寬敞。而且免費提供洗手液和手紙。有的還免費提供鋪在馬桶圈上的紙圈。

俄羅斯

不過，筆者在俄羅斯，詢問“restroom”在哪里，對方往往一臉茫然，問“Toilet”才能讓對方聽懂你要找的是廁所。

廁所的入口處，通常用“MEN”（男）和“WOMEN”（女）來區(qū)別性別。在日本，有的廁所則以“紳士”和“婦人”區(qū)別男女。在法國的廁所，則風(fēng)趣地以艾菲爾鐵塔的圖像和凱旋門的圖像分別表示男性與女性。較奇特的是，在海南島瓊海市的“紅色娘子軍紀(jì)念園”，那里廁所區(qū)別男女的標(biāo)志，居然是手持短槍的男戰(zhàn)士與女戰(zhàn)士圖像。

澳大利亞

在澳大利亞的公共廁所里，筆者發(fā)現(xiàn)居然掛了一個黃色的鐵盒子，專門收集注射毒品的針筒。據(jù)說，這是因為澳大利亞充分尊重人權(quán)，其中甚至包括吸毒的權(quán)利。一旦吸毒者犯了毒癮，可以到公共廁所里注射毒品，注射完了，就把注射器扔進黃色的鐵盒子。

世界上形形色色的廁所，折射了形形色色的觀念和文化，形成了不同的“廁所文化”。世界上居然有一個專門的“WorldToiletOrganiza-tion”———“世界廁所協(xié)會”。這個協(xié)會在各國從事廁所以及廁所文化的研究。其實，改善**的廁所環(huán)境，也是一個關(guān)系民生的重要問題，值得加以研究和探討。正因為這樣，“世界廁所協(xié)會”在**設(shè)立分會，各分會設(shè)立**?！笆澜鐜鶇f(xié)會”每年還舉行年會，組織各會員國互相參觀，以改善和提高各國的廁所設(shè)備與環(huán)境。

世界廁所日給印度重視廁所問題提供了一個良機。世界廁所組織創(chuàng)始人杰克·西姆認(rèn)為解決城市衛(wèi)生問題的方法是引入私營機制，要讓企業(yè)、小額融資和特許經(jīng)營進入這個潛在的“市民方便市場”，讓需求和供給的動力打破**壟斷局面。杰克·西姆希望把這一問題提上政治議程，讓人們“多談廁所。”他說：“人們上廁所的次數(shù)要比發(fā)生性關(guān)系的次數(shù)多。要讓上廁所成為一個很好的經(jīng)歷，要是安全的、衛(wèi)生的、不會影響健康的，人們需要培養(yǎng)上廁所的感情?！?

廁所的修建和維護也是一個大問題。2009年3月，孟買**當(dāng)局說，在貧民窟地區(qū)現(xiàn)有7萬多個廁所，還需要建造6萬個，目前正在建造的只有6000個。城市公共廁所的建造總跟不上人口增加的爆炸式需求。同時，即使修建了公共廁所，大多數(shù)都沒有自來水、排水系統(tǒng)和電力供應(yīng)，使得這些廁所很不衛(wèi)生，無法使用。

為了倡導(dǎo)廁所文化，印度北部哈里亞納邦還發(fā)動了一場“無廁所，無妻子”的活動，敦促女性拒絕不能提供帶衛(wèi)生間的房子的求婚者。有分析說，印度正在努力把自己描繪成一個新興的世界經(jīng)濟**級大國的形象，但是如果廁所問題解決不好，總是會讓世人掩面而笑的。





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