刷卡洗澡的啟示

時間：2013-10-18作者：武漢辛納電子科技有限公司瀏覽：227

美國學(xué)者哈丁曾在1968年提出了著名的“公地悲劇”。假設(shè)有一個向一切人開放的牧場，站在經(jīng)濟人的角度，毫無疑問，牧羊人為了獲得較大的收益而增加更多的牲畜。這樣，“公共牧場”將在牧羊人無節(jié)制的放牧中走向毀滅。


    對于洗澡而言也是這樣，當(dāng)一個學(xué)生花費3元錢獲得洗澡的權(quán)利之后，他往往會花費更多的時間洗澡，以獲得利益較大化，而不會去考慮水是否被浪費?？梢?，按次洗澡很容易造成水資源浪費的“公地悲劇”。


    刷卡洗澡并非江南大學(xué)的創(chuàng)舉，據(jù)我所知，一些高校在很多年前就實施了這一舉措，以促使學(xué)生能夠節(jié)約用水。6年前，當(dāng)我就讀的高校改為刷卡洗澡時，我也是很不習(xí)慣。以前因為是一元錢一次，我是能洗多久就洗多久，一個澡往往要洗上個把小時。改為刷卡洗澡之后，我每次一般只洗10分鐘左右，按1.5角/分鐘計算，每次洗澡1.5元。
 6年過去了，江南大學(xué)新校區(qū)也開始刷卡洗澡。我不知道水費上漲了多少，刷卡洗澡是否應(yīng)從按1.5角/分鐘計費變?yōu)榘?角/分鐘計費。但我知道，這些學(xué)生與當(dāng)時我和我的同學(xué)們心態(tài)是一樣的：因為洗澡按次計費，所以要洗多久洗多久，別人洗的時間長，我要洗的時間較長，全然不顧這樣洗澡是否浪費。于是，每次洗澡一兩個小時、把衣服也帶進(jìn)去洗也就成了十分平常的事情。

在按次洗澡中，要避免“公地悲劇”主要依賴于學(xué)生們的道德自覺。但這種道德自覺往往是靠不住的，因為利益是自己的，“公地”是大家的，我不浪費別人卻在浪費。在現(xiàn)實生活中，“公地悲劇”俯首皆是，譬如公眾在公共場合亂扔垃圾，**機構(gòu)公車亂用和公款吃喝等。對公眾和**機構(gòu)來說，買單者永遠(yuǎn)是“公家”，個人只是使用者和享受者。當(dāng)受益者與承擔(dān)者分離時，道德自覺往往會被束之高閣，浪費也就成了必然。


這也給我們一個啟示：要避免一切“公地悲劇”，一的辦法是將“公地”的利益與使用者的利益結(jié)合起來，建立賞罰分明的激勵機制和明察秋毫的監(jiān)督機制。譬如在公車亂用和公款吃喝中，把節(jié)約開支與公務(wù)員們的利益緊密結(jié)合起來，以改變其公車亂用、鋪張浪費的習(xí)慣。


    從按次洗澡到刷卡洗澡，是把節(jié)約水資源與學(xué)生的利益緊密結(jié)合起來：當(dāng)你不節(jié)約水時，你就要掏更多的錢。顯然，從按次洗澡到刷卡洗澡，是從道德自覺到量化控制的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變使節(jié)約用水有了外在約束。有了這種外在約束，學(xué)生們每次洗澡時都會考慮到自身利益，動則洗澡一兩個小時的“公地悲劇”也就不會出現(xiàn)了。




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• 刷卡洗澡的啟示

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