塔剎是指佛塔**部的裝飾,塔剎位于塔的較1高處,是“冠表全塔”和塔上較為顯著的標(biāo)記。“剎”來源于梵文,意思為“土田”和“國”,佛教的引申義為“佛國”。4、熏球圓球狀,帶長鏈,球體鏤空并裝飾有玲瓏花卉,二、舍利臺材質(zhì)以金屬、木、石較為常見。各種式樣的塔都有塔剎,所謂是“無塔不剎”。印度的窣堵坡傳入后,與中國傳統(tǒng)建筑相的結(jié)合演化中,塔剎成為塔**攢尖收尾的重要部分。
因?yàn)槲疫€沒有弄清楚到底哪些是原物而不是后代維修過的,今天簡單的進(jìn)行一下排列,也希望哪個朋友能感興趣,幫我解決這個問題呢。
最后再附上日本塔剎和我國刺天式塔剎的簡圖,也多少能感覺出日本塔剎的早期特征吧。
? ?佛教自東漢傳入中國以后,漸漸與儒道比肩。于是開石窟,建寺院,造佛之風(fēng)大興,歷代不綴,而尤以北朝為盛。
? ?1、形象:佛像的形象是高肉髻與發(fā),鼻、目、耳較為端正。佛像中有一種特殊的形象,稱為白毫相,在兩眉之間,鼻子的上面。
? ?2、佛座:主要有兩種形式,①左右有獅子座的方座,②蓮花座(須彌座)。
? ?3、佛坐姿勢:①結(jié)跏跌座(金剛跏跌坐),有兩種坐姿,一種是吉祥,一種是降魔;②菩薩跏跌坐(關(guān)結(jié)跏跌坐);③蓮化跏跌坐;④善跏跌坐。
? ?4、佛光;佛光是造像中非常重要的組成部分,佛教認(rèn)為佛光對人有益。
? ?以上就是我國佛像造像的相關(guān)常識,希望對大家有所幫助。
? ? ? 相輪是五重塔屋根的金屬部分的總稱,塔剎的主要部分。
? ? ? 相輪寺廟塔剎雕塑價格是佛塔采用較多的塔剎形式。相輪寺廟塔剎雕塑價格結(jié)構(gòu)特點(diǎn):相輪是若干個不同大小的圓環(huán)的串疊。簡樸的相輪由若干個圓環(huán)疊累成串形圓柱,精美的相輪則是多個圓環(huán)貫串在剎桿上。塔的層數(shù)一般為單數(shù),如三、五、七、九、十一、十三層…七級浮屠指的就是七層塔。相輪寺廟塔剎雕塑價格寓意:圓環(huán)隱喻佛教的輪回、圓滿。圓環(huán)的個數(shù)即相輪的層數(shù),均為奇數(shù),通常寓意佛塔的等級.,相輪越多,等級越高。
詞條
詞條說明
自古以來,我國就有在建筑物前擺放、雕刻各種瑞獸,以化煞避兇,趨吉納祥的習(xí)俗。這些常見的瑞獸,包括麒麟、獅子、龍、象等等。而其中,大象尤為大家所喜愛。 大象力大無窮,卻性情溫和;憨態(tài)可掬,又誠實(shí)忠厚;且能負(fù)重遠(yuǎn)行,被視作吉祥、力量的象征,也被人們稱為獸中之德者。而在**傳說中,銅大象則為搖光之星生成,能兆靈瑞,古佛就是乘象從天而降;還有一說,大象是普賢菩薩的坐騎,相傳能預(yù)兆靈瑞。 銅大象雕塑擺放的
銅馬踏飛燕雕塑體態(tài)矯健俊美,別具風(fēng)姿。馬昂首嘶鳴,軀干壯實(shí)而四肢修長,腿蹄輕捷,三足騰空、飛馳向前,右后足落在一只正展翼疾飛的龍雀背上,小龍雀吃驚地回過頭來觀望,表現(xiàn)了駿馬凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿。其大膽的構(gòu)思,浪漫的手法,給人以驚心動魄之感,令人叫絕。藝術(shù)家巧妙地用閃電般的剎那將一只凌云飛馳、驍勇矯健的天馬表現(xiàn)得**。駿馬粗壯圓渾的身軀顯示了它強(qiáng)大的力量,但其動作又是如此輕盈,以致于人們似
整體看下來真是過于紛雜了,有人按著類型分為刺天式,寶葫蘆式,寶瓶式和其他形式倒真是合理,時代特征真是不太明顯,但是唐以前的塔剎還是比較容易辨別,相對比較原始,唐塔也部分繼承了下來。出現(xiàn)了所謂的刺天式。3、幡為莊嚴(yán)貢供具,種類繁多,根據(jù)材質(zhì)、形狀等不同,根據(jù)材質(zhì)可分為玉幡、平幡等。由于這種形式寓意豐富,形式美觀,后代一直延續(xù)使用,也出現(xiàn)了各種變體。我在想能不能按時代找到典型排下來,看來我只能放棄了
佛教自東漢傳入中國以后,漸漸與儒道比肩。于是開石窟,建寺院,造佛之風(fēng)大興,歷代不綴,而尤以北朝為盛。 1、形象:佛像的形象是高肉髻與發(fā),鼻、目、耳較為端正。佛像中有一種特殊的形象,稱為白毫相,在兩眉之間,鼻子的上面。 2、佛座:主要有兩種形式,①左右有獅子座的方座,②蓮花座(須彌座)。 3、佛坐姿勢:①結(jié)跏跌座(金剛跏跌坐),有兩種坐姿,一種是吉祥,一種是降魔;②菩薩跏跌坐(關(guān)結(jié)跏跌坐);③蓮化
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聯(lián)系人: 王經(jīng)理
電 話: 0312-4981198
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地 址: 河北保定唐縣唐縣田家莊工業(yè)區(qū)
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