南陽武術(shù)訓(xùn)練優(yōu)選企業(yè)「在線咨詢」











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    練習(xí)詠春拳要學(xué)會拆拳

    ? ? ? 學(xué)會拆拳是武術(shù)中技法訓(xùn)練的關(guān)鍵。對方一拳打來,我或閃或挪,或挑或格,或不招不架,逕直反擊,其中均有法度可循。我之攻擊對方,或彈踢,或直踹,或橫掌如刀,或甩拳如挑,也都有嚴(yán)格的要求,并不像馬路邊小流氓們打群架那樣,不分青紅皂白,胡打亂踢。

    ? ? ?所謂拆拳,就是把武術(shù)套路中的攻防動作逐一分解出來,參研其實(shí)戰(zhàn)意義。散打是*武術(shù)的精華,是具有*特民族風(fēng)格的體育項(xiàng)目,多年來在民間流傳發(fā)展,深受人民喜愛。這種獨(dú)立分解出來的一招一式,大都具有很強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)性,又稱‘散手’。許多拳師在授徒時,只教套路,很少教拆拳。結(jié)果不少人學(xué)了幾年拳,對所練拳術(shù)中的攻守招式所知甚少,在同人交手時,甚至敗在不會拳術(shù)的人手下。

    ? ? ??對于有一定武術(shù)基礎(chǔ)的人,學(xué)會拆拳并不是太難的事。它在血管系統(tǒng)和淋巴系統(tǒng)形成之后,仍然扮演著輸送氣血**的重要功能角色。只要自己勤于思索,一般的套路都可以拆開。將拆開的某些招式練熟,在實(shí)戰(zhàn)中即可派上用場??上Р簧倭?xí)武者都不善于獨(dú)立思考,在武學(xué)方面缺乏鉆研上進(jìn)之心,或者僅以鍛煉身體為目的,并無他求,這樣他們就僅僅滿足于演練套路,而不再有興趣去參究蘊(yùn)藏在套路中的技擊奧妙了。


    ? ? ?拳術(shù)是武術(shù)技術(shù)的基礎(chǔ)。同時,武術(shù)作為我們國家、民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分,也必須承擔(dān)起國家文化建設(shè)的重任。有了它才能較好地掌握器械的技法。明代武術(shù)尤重棍。“拳棍”一詞,在當(dāng)時幾乎成為武術(shù)的代名詞。何良臣在《陣紀(jì)》中寫道:“學(xué)藝先學(xué)拳,次學(xué)棍,拳、棍法明,則刀、槍諸技特易耳,所以拳、棍為諸藝之本源也。”除刀、槍、棍、劍等主要武l器外,明代還有“使雜器之家十:曰鐵鞭、曰夾棒、曰單手操鐵鏈子、曰蒺藜蒜頭、曰金鋼圈、曰鏝掌鐵尺、曰呂公拐子、曰鋼叉、曰狼l牙棒。使鈀之家五:曰雄牛出陣鈀、曰山門七埋伏鈀、曰番王倒角鈀、曰直行虎鈀、曰銷欄跟進(jìn)鈀?!庇钟兴^“使馬上器械之家十六:曰鞭、曰鏈、曰鏟、曰槌、曰流星、曰鎖虎口、曰馬叉上帶使流星鞭、曰雙舞劍、曰雙刀、曰馬叉、曰天平鏟、曰方戟、曰槍、曰關(guān)刀、曰斬l馬l刀、曰月槍”等(鄭若曾《江南經(jīng)略·兵l器總論》)。顯然,明代所謂“十八般武藝”,只是概括其多的籠統(tǒng)的說法,實(shí)際武藝或器械,遠(yuǎn)不止十八種。



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    做到這些,才能學(xué)好詠春拳

    初學(xué)拳,較l好的優(yōu)質(zhì)種子是一張白紙,他們只是單純的想要領(lǐng)略功夫,無任何想法,踏踏實(shí)實(shí)的一拳一腳練好,基礎(chǔ)就上來了,較劣質(zhì)的種子,滿腦幻想武打場面,每練一個動作就想著怎么樣打到對方,自己越練越復(fù)雜;

    ? 殊不知控制自己方能控制別人,戰(zhàn)勝自己才能戰(zhàn)勝別人。

    ? ?也許你的師父曾經(jīng)勸過你,不要去幻想,能夠安定心下來練,將心練好了,有什么不成的呢?你不信,到處去尋找較可靠的師父,這里學(xué)一點(diǎn),不像是自己要的,那里學(xué)一點(diǎn),覺得不夠威猛。結(jié)果是一場空,什么都得不到。

    ? ? 學(xué)拳是一件很簡單的事情,簡單的是你只需要認(rèn)真的練好一拳一腳,說難也難,有多少人個可以克服枯燥堅(jiān)持了下來?冷l兵l器時代已經(jīng)過去。用不著整天躺在床上吶喊中國功夫沒用,外國功夫如何如何,這些東西和你練拳沒有任何關(guān)系!

    ? ? 用死定義去說詠春拳是一件很死板的事情,知道什么才是較厲害的嗎?是可以控制自己的情緒、控制自己的力道不傷人,不急躁,冷靜且放松。*武術(shù)的養(yǎng)生功能——“排除”就是要求通過運(yùn)動把體內(nèi)不好的東西,毒l素排出來,代謝掉。功夫不到家,也只能說*被一些外在的東西所迷惑,真正的技術(shù),不局限于所謂的身型大小、力量大小,而是不受環(huán)境所影響,不受敵人所影響的心理戰(zhàn)。而這種技術(shù),較難練。






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