談?wù)勗趺慈W(xué)好大六壬，獻給一些初學(xué)者

時間：2019-04-09作者：鄭州奇門文化傳播有限公司瀏覽：2

我學(xué)習(xí)大六壬快3個多月了，*的，勉強算是入門了，但感覺還是有些吃力。在這之前我有奇門的基礎(chǔ)，開始覺得并不費力，后來學(xué)到九宗門的時候，確實是個難點，廢了我不少時間呢，而且如果是新手，這點我覺得是必須要努力學(xué)習(xí)的，不能丟，太重要，無論起課還是斷卦都能用到，再后來起局的時候遇到了兩個比較棘手的問題，如同奇門一樣，同宗異流，有很多種不同的存在，例如時家奇門，月家奇門，年家奇門，再到陽盤，陰盤，再到后來的各種流派，比如太公奇門之類的，現(xiàn)在大師還有自創(chuàng)的奇門門派，雖然大同小異，但是在一些地方還是有出入的，以至于新手無從下手。沒想到大六壬亦是如此，就拿起月將吧，我就搜集到五種完全不同的起法，而且每一種背后的易理又很對，毫無駁論而言。我去網(wǎng)絡(luò)上百度，搜索，包括發(fā)帖，論壇之類的，發(fā)現(xiàn)有很大一部分都是在抄來抄去的，很難能幫到你，較重要的是除了現(xiàn)有的大眾版本的，其他的知識點真的冷門到百度不到，只有在其他的一些書中帶過幾句，起陰陽貴人決從古代就有罵的誰不對，。誰怎么著之類的，現(xiàn)在你去貼吧看看，還是大部分都是噴子，。只要和書不一樣就是錯的，卻根本不去思考到底是為什么錯的，所以我就這個月將上廢了大約一個星期的時間去搜集資料，這里跟你分享下，

學(xué)習(xí)六壬的時候遇到一個問題，就是月將，眾說不一，起法較是千差萬別，差距甚遠，且起法不同。我仔細看過，實踐過。易理都對，但又都無法貫穿始終，所以我一直止步不前，近幾日搜集 了很多關(guān)于月將的資料，并加以個人的注解，希望能給那些學(xué)習(xí)六壬的一點微不足道的幫助吧。今列如下。
《一》
斗建之合，即為月將。例如三月建辰，當(dāng)取合神酉是。那么酉就是辰月 的月將。

一般學(xué)習(xí)六壬的，只要提到月將，比如想到較常用的那句，《斗建之合》。開始我以為即使別的都錯了，這個也不會錯，因為現(xiàn)在很多書上大部分都是這么說的，應(yīng)該不會是錯誤的。可是仔細比較，想來，也或許不對。這里的斗建之合，斗指的是北斗所指，紀(jì)月。叫做斗建。且一年有二十四節(jié)氣，在其中的一氣之間，所指的方向，就是周天的二十四分之一，而且每日移動的度數(shù)都是一樣的。所以古代紀(jì)月也是一般看斗指何方，便是何月。那么就可以這么說，月將是根據(jù)月建 的換宮而換宮，取合神。那么此一句就頭尾不相接 了，只要用月令就可以起月將了，干嘛還要這樣呢。這不是多此一舉嗎。
《二》
以中氣換將。簡單來說就是較深一步的加上了二十四節(jié)氣，交氣換將，交節(jié)換令（月令）。

這是現(xiàn)在大部分人**的一種方法，無論是易理還是起法，環(huán)環(huán)相扣，挺有說服力的。我查過出處，挺對的，不過依照現(xiàn)在的歷法，是有點點偏差的，只不過偏差較小，尚可一用，具體參看下文。我現(xiàn)在用的是05年出版的萬年歷 ，今年是丙申年，九月建戌，我萬年歷上寒露初八五時（卯時）五十九分。而當(dāng)你去查現(xiàn)在我們國家的天文歷 的時候，你會發(fā)現(xiàn)4時:33分 交戌月，節(jié)氣寒露；夏歷太陽歷（干支）：丙申年，戊戌月 ，癸亥日，壬子起時；格里歷（公歷）：公元2016年10月8日，星期六。雖然只是差了近一個小時，但是如果處在時中還好，時末時初就會有所差別了。整整能差一個時辰。月將錯了，起局能對嗎？較別提斷了。

《三》我在查資料的時候，在一個古本上記載，月將即是月令。也就是說，比如正月建寅，那么月將就是寅。

這一說，是我覺得這幾種方法里較不靠譜的，因為假設(shè)月令就是月將，何必假借一詞，多此一舉啊。后來我查到這是古代一個比較**的游方和尚所用，且文獻記載頗準(zhǔn)，在后來去閱讀他 的著作的時候才知道，不是他錯了，是我找的資料錯 了，原著上寫的是月將的一個比較特別的出現(xiàn)方式，叫做《天地相合》 比如己卯年甲戌月，庚辰年乙酉月，辛巳年丙申月。年干同月干相和，年支同月支相和，這種情況下用平時的月將起法都會起錯，實際上己卯年用戌將，以此類推。
《四》
這是比較有爭議的一說，姚廣孝代表的另類起法，結(jié)合河圖生成數(shù)，陽生陰成。曰真月將。

這是我較頭疼的一種起月將的方式，參照太多，非常*錯，較重要的是很多書上都點名說姚廣孝的起法是錯誤的，是不對的。要說我是怎么解開這難題的，那首先我得感謝一個人，我哥們趙貴陽，他非常喜歡古代軍事謀略，學(xué)習(xí)的是梅花易數(shù)，頗有見地。前幾天他在外工作，打電話讓我查一篇李鴻章的文章出處。我便開始網(wǎng)上搜索，之后發(fā)現(xiàn)一個很有趣的事，就是很多皇帝開封*之后，有些是會修改歷法的。然后我果斷搜索姚廣孝所在的明朝歷法，發(fā)現(xiàn)在那個時期歷法是錯的，明朝的歷法是延用的元朝歷法，這兩朝較替的時間加上那時候的觀測精準(zhǔn)度的問題，出現(xiàn)偏差是可以存在的，這只是我的猜想，然后在看文獻古志 《回回歷》推日食二分四十七秒，《大統(tǒng)歷》推不
食?！币讯皇?。十九年三月癸巳朔，臺官言日當(dāng)食，已而不食。帝喜，以為天眷，然實由推步之疏也。隆慶三年，掌監(jiān)事順天府丞周相刊《大統(tǒng)歷法》，其歷原歷敘古今諸歷異同。萬歷十二年十一有癸酉朔《大統(tǒng)歷》推日食九十二秒，《回回歷》推不食，已而《回回歷》驗。禮科給事中侯先春因言：“邇年月食在酉而曰戌，月食將既而曰未九分，差舛甚矣。這是原文，已經(jīng)證實 了我的猜測，歷法是有差誤 的，那么用這個來起的月將也是錯誤的。我覺得就是因為姚廣孝覺得它是錯的，所以才這么起，而且這還啟發(fā) 了我，比如歷法有誤的時候，沒有時間差做參照的時候，應(yīng)該怎么做。這是可以深思的，河圖也是對的，它存在于各朝各代的歷法之中，統(tǒng)統(tǒng)適用，就是某人曾經(jīng)說過，枝損，無咎，遂取其干無誤矣。是一個意思。這個問題是可以值得仔細去反復(fù)揣摩的。非常有**。
《五》
又一說，二十八星宿為基，《術(shù)數(shù)》載記，習(xí)得此法者甚繆。例如，正月太陽在子，居危月燕八度，雨水后四日零八時入危十三度到亥宮，驚蟄**日是。
這一說比較冷門，我只有在08年出版的《術(shù)數(shù)》里看到過，草草一記，并未注解。我便拿他和別的月將起法相比較，得到很多理論上的東西，還沒怎么實踐就先不在這說了。若靈獲爾爾，定開本泄之與汝。
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