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時間：2020-12-03作者：國鑒文化藝術(shù)品評估鑒定（河南）中心瀏覽：3

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大理時期，被推行為國教，全民尚佛。甚至于大理國治國之期，22代國王中先后有8位禪讓出家，有“家無貧富，皆有佛堂，人不分老壯，手不釋佛珠”的“妙香佛國”之美稱。由于統(tǒng)治者的大力倡佛，大理國佛像發(fā)展十分興旺。地處“南絲綢之路”重要通道的大理國，與中原內(nèi)地、、緬甸、、馬來西亞、印度、波斯等都有貿(mào)易往來，這里匯聚了各地藝師及其造像之精華，開放的大理將這些兼收并蓄，經(jīng)與本土的民族文化和審美意趣相融合，終形成了具有非常濃郁的地方和民族特色的造型風(fēng)格和形式，在我國佛像史亦占有一席重要位置。這一時期留下來的珍品，亦成為體現(xiàn)這段區(qū)域文化內(nèi)涵的典型代表。隨著大理國歷史文化被越來越多的人了解，其珍品亦愈受關(guān)注，近幾年市場偶有出現(xiàn)精美的大理佛造像，皆會引來市場，藏家甚至博物館等收藏機構(gòu)的高度。從**程度以及近幾年市場上的成交狀況來看，前景可觀，值得珍視 在這之中，玻璃胎畫琺瑯鼻無疑是為精致特色的。由于玻璃與琺瑯二者的熔點相近，燒制琺瑯時溫度必須控制，溫度過低便會發(fā)色不佳，而溫度過高則會使玻璃變形；而在繪制中，每種顏色釉料的熔點不同，因為一件色彩絢麗的玻璃胎畫琺瑯器，常常需要經(jīng)過反復(fù)多次的燒造，其成品率低，在雍、乾二**的清宮造辦處檔案中屢見不鮮。雖燒造失敗，卻未受到懲罰，若銅胎畫琺瑯出現(xiàn)同樣的失敗記錄，皇帝必追究責(zé)任懲罰當(dāng)事人，由此可見皇帝亦知燒造玻璃胎畫琺瑯之艱難，故而愈顯珍貴。

《》藏品海選活動。此次活動是《》欄目開辦以來落地重慶，吸引了各地近500名藏友攜寶前來，藏品主要集中在瓷器、雜項類。*和現(xiàn)場藏友坦言想要一起發(fā)掘出較能代表重慶特色的精品寶物。
欄目組較是為遠(yuǎn)道而來的藏友們著想，表示無論多晚，*們都保證為每位排號的藏友鑒定藏品。現(xiàn)場通過*鑒定海選的藏友即可參與《》節(jié)目后續(xù)錄制。

 

??當(dāng)時內(nèi)府對賞賜寶物的態(tài)度頗為節(jié)儉，贊善王僅得“袈裟禪衣僧帽各一”，這應(yīng)該與當(dāng)時內(nèi)庫庫存不足有關(guān)。而一年之后的成化四年（西元1468）卻是一個重要轉(zhuǎn)折，該年四月番僧得幸于憲宗，遂封答巴堅贊為“萬行莊嚴(yán)功德勝智慧圓明能仁感應(yīng)顯國光教弘妙大悟法王西天至善金剛普濟(jì)大智慧佛”，扎實巴為“清修正覺妙慈普濟(jì)護(hù)國衍教灌**弘善西天佛子大國師”，鎖南堅參為“靜修弘善國師”，端竹也夫為“凈慈普濟(jì)國師”，俱敕誥命，“其服食器用可與王比，出入乘棕輿，衛(wèi)卒執(zhí)金吾仗為前導(dǎo)，達(dá)官貴人皆為避路，每召入宮誦經(jīng)，贈予駢番。日給大官酒饌牲餼至再，錦衣玉食者幾千人。中貴人見輒跪拜，坐而受之”。我們考證出它的云龍紋和康熙早期**鑄造的古觀象儀完全相同，皮色也有很高的近似度。有沒有可能，這只大型的沖天耳宣德爐就是康熙12年，和那6件大型觀象儀一同由南懷仁設(shè)計督造的呢？觀象臺是明清**天文臺。觀測天象，準(zhǔn)確地日食、月食等天文現(xiàn)象，并做合理解釋，嚴(yán)密推算、制定歷法，指導(dǎo)農(nóng)時，這些不但關(guān)系民生，也是**穩(wěn)固的基礎(chǔ)之一，所以觀象臺的分量非常重。擔(dān)任過康熙朝欽天監(jiān)一職的湯若望是一品大員，南懷仁也是二品，遠(yuǎn)**一般的封疆大吏。沖天耳宣德爐早正是用來祭天的**禮器，雖然后世其用途被擴(kuò)展，器型也逐漸小型化，但如此大尺寸的沖天耳爐，依然是重要的敬天禮器。龍在傳說中是興云致雨的神物，也是“天”的物化形象，較是皇權(quán)的體現(xiàn)，故而**觀象儀用云龍紋裝飾。紫微殿是**觀象臺的祭天宮殿建筑，與觀象儀同樣云龍紋裝飾的沖天耳爐，用作紫微殿祭天禮器應(yīng)該是可能之選。
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