華豫之門(mén)節(jié)目地址在哪地址在哪

時(shí)間：2020-12-11作者：國(guó)鑒文化藝術(shù)品評(píng)估鑒定（河南）中心瀏覽：3

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清廷因地制宜創(chuàng)制了符合帝王喜好的鼻，多樣化的材質(zhì)再能工巧匠的各類工藝技法，于方寸之間的鼻身上集中體現(xiàn)。除銅胎畫(huà)琺瑯鼻，鼻煙初以玻璃瓶貯藏，雖未見(jiàn)康熙年款玻璃胎鼻存世，但從文獻(xiàn)中可知，康、雍、乾三朝對(duì)玻璃器物的喜好與需求，亦投射在了鼻的制作中，自康熙朝便制作除單色玻璃外的其他種類，如刻花、畫(huà)琺瑯、灑金玻璃、套玻璃等品種，玲瓏剔透且色彩豐富，技術(shù)較是愈加精湛。 因清代宮廷宗教法事盛行，鑄爐處的日常生產(chǎn)除了文房陳設(shè)之外，還包括大量佛前供器。清檔中即常見(jiàn)此類器物的記載，如乾隆二十四年有"初八日，郎中白世秀員外郎金輝來(lái)說(shuō)太監(jiān)胡世杰交：銅燒古朝冠耳爐一件，傳旨著配花瓶蠟扦，欽此。于四月初三日，員外郎金輝將銅燒古朝冠爐一件配得花瓶蠟扦一份，持進(jìn)交太監(jiān)胡世杰，呈進(jìn)訖。"由此檔案可知銅朝冠耳爐在清代是常見(jiàn)的宗教用器，與雙瓶合為佛**供，是陳設(shè)于廟堂之中的高等級(jí)供器。*岳珂點(diǎn)評(píng)紙鎮(zhèn)1月5日《》*6件藏品：胭脂紅地軋道粉彩瓷*：崔凱點(diǎn)評(píng)藏品：胭脂紅地軋道粉彩瓷這上面的顏色叫做胭脂紅，胭脂紅歷叫做金紅釉，因?yàn)樗念伭侠锩婕舆M(jìn)了這個(gè)金的成分，所以叫金紅釉。 　　咱們?cè)倏窗鼭{，上手很，在它的背上，*盤(pán)摸的地方，這種很自然的包漿，已經(jīng)歷時(shí)了很長(zhǎng)的時(shí)間?？傮w來(lái)講，從它的造型和它的熟舊程度，這是一件元明時(shí)期的紙鎮(zhèn)，紙鎮(zhèn)真品。底下寫(xiě)有乾隆年制這個(gè)款識(shí)，這個(gè)款識(shí)書(shū)寫(xiě)的和我們平常見(jiàn)到的乾隆款識(shí)還不太一樣，它的款識(shí)書(shū)寫(xiě)用的是那種印刷體的宋體字，就是那個(gè)線條邊角上，有裝飾角的那種。 　　我們看這只碗里釉，顏色是比較白的，而且如果光線打上去的話，這個(gè)瓷胎透光率是非常高的，所以這種瓷呢瓷質(zhì)比較靈透，透光率比乾隆官窯的透光率要高，寫(xiě)款的，所用的礬紅款這個(gè)顏色也沒(méi)有乾隆時(shí)期那么穩(wěn)重，它顯得有點(diǎn)發(fā)黃，所以綜合來(lái)看，那么這一套東西的生產(chǎn)年代，包括這個(gè)勺子上面也寫(xiě)著：大清乾隆年制。 　

 

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這件乾隆御制投壺為雙耳制，細(xì)長(zhǎng)頸，鼓腹圈足，頸部裝飾螭龍紋，腹壁以弦紋分割，裝飾多條飾帶，分別為如意紋，作竊曲狀螭龍紋，獸面紋，乳丁紋，垂葉紋，圈足處排列兩行相對(duì)如意云紋，整器古意盎然。投壺*刻篆書(shū)乾隆御制詩(shī)：“文士非所慕，先王制作至今存。詩(shī)歌貍首樂(lè)惟雅，酒奠豐觴語(yǔ)戒喧。賓主雍容歡既洽，降升揖讓節(jié)堪論。喟壺枉矢雖微物，我欲因之斗討源。”提到要奏“貍首”、主客之間“斗揖讓節(jié)”等投壺時(shí)的禮儀作法。其后有銘文“乾隆御制” 康熙帝篤信，宮中除多鑄佛像外，作器也常用紋飾。此尊百壽爐亦投其所好，器身裝飾無(wú)不暗含吉寓。器身蓮瓣環(huán)繞7層，有七級(jí)浮屠，功德之意；每層飾蓮瓣33片，借喻“三十三天”之說(shuō)，稱欲界的*二層天為三十三天，也稱忉利天，此天在須彌山的山**，也是三十三天之主帝釋天的城國(guó)所在。居住此天者壽命千歲，一晝夜為人間**，爐身借用這一數(shù)字，亦含天命**之吉寓；器耳上端正反各飾一壽字，與耳飾的太較圖相呼應(yīng)，寓意陰陽(yáng)，國(guó)泰民安；雙耳側(cè)面各飾11個(gè)壽字，與“十一力”之說(shuō)相合，謂大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼遠(yuǎn)見(jiàn)力、天耳遙聞力、他心徹鑒力、光明遍照攝取眾生力，此十一力可盡除，普度眾生；爐底象足與覆蓮亦是中菩薩的象征，為大乘*愿大行之代表，寓意大乘之精神。

 

 


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