華豫之門主持人上珍寶臺

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      海選:   張總

    華豫上珍寶臺

    器因形似燈籠而稱為“燈籠尊”。燈籠尊為清乾隆時期的典型器物之一,除粉彩器外,尚有青花、釉里紅、爐鈞釉等品種。粉彩瓷始創(chuàng)于清康熙朝,雍正、乾隆時期迅猛發(fā)展,雍正產(chǎn)品以柔麗淡雅而名重一時,乾隆器則以色彩濃艷明麗為特征。形制較大,胎質細膩,繪制精致,刻劃入微,生動傳神,此器盡展乾隆粉彩的風韻。 1948年黃胄與趙望云共赴歷時8個月寫生,使他對的風土人情產(chǎn)生了濃厚。1949年后的生活使他較深入地邊疆各族,同時他以寫生的創(chuàng)作形式將他的所見所感報導出來,黃胄在的所見、所聞、所感成為他日后常見的創(chuàng)作題材?!疤じ栊小泵枥L的就是1957年他在喀什見到的趕著驢群向交售余糧的。是年,正是我國“一五計劃”的*五個年頭,當時農業(yè)生產(chǎn)較大發(fā)展。

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    此尊明宣德銅鎏金嵌寶石菩薩坐像即為宣德時期“漢藏風格”的**。造像面部寬平,具有明顯的審美的特征;軀體結構勻稱,寬肩,婀娜的同時卻又端莊大方,盡顯**造像的儀軌森嚴;四肢飽滿強烈,體量雖大然細部刻畫仍精細入微;裝飾上采用了典型的中原地區(qū)的瓔珞裝飾手法,胸前及腰部均搭配U字形連珠式瓔珞,突顯出菩薩**王子之身份背景;其蓮花座造型規(guī)范,蓮瓣飽滿,上下蓮瓣基本呈垂直狀,蓮瓣頭部裝飾有立體感較強的卷草紋,蓮座上下邊緣又各飾一周大小一致的連珠,于蓮座正面刻有紀年銘款“大明宣德年施”六字楷書款,字體柔美;銘款從左至右刻寫,并非為當時中原流行的書寫,而是為了藏族人藏文讀寫習慣,亦為特定時代風貌之象征。 關于南宋官窯的記述,葉寘《坦齋筆衡》中有相關記載:“政和間,京師自置窯燒造,名曰官窯,中興渡江,有邵成章提舉后苑,號邵局,襲故京遺制置窯于修內司,造青器,名內窯,澄泥為范,較其精制,釉色瑩沏,為世所珍,后郊壇下別立新窯,比舊窯大不侔矣?!蹦纤纬跗谒谓饝?zhàn)亂,無力建置官窯,只好委于地緣便利且有貢瓷燒制歷史的越州燒制。此時,同屬越窯系的龍泉窯燒造技術飛速發(fā)展,也承擔著部分燒制御瓷的職責。因此同具“官窯”性質的兩大窯場,便存在某種千絲萬縷的聯(lián)系。作為“官搭民燒”的龍泉窯,自然會對正統(tǒng)的官窯產(chǎn)品進行一定的借鑒與仿燒,以**的審美與需求。本品即是一例龍泉仿官佳作,本瓶頸部纖細,腹部圓鼓,縱觀整器,造型簡致,亭亭玉立,素雅動人。瓶身光素無飾,除圈足外,通體罩施青釉,釉色宛如湖水般瑩澈沉靜,成功地詮釋宋人崇尚一色純凈之美學理念。

     


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