華豫之門評估中心網(wǎng)站報(bào)名

時(shí)間：2020-12-18作者：國鑒文化藝術(shù)品評估鑒定（河南）中心瀏覽：6

華豫之門交易藏品之前先鑒定，鑒定途徑有以下三種：

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“乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭”?！芭c女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波”。這便是傅先生的《河伯》。本來在屈子的《山鬼》和《河伯》這組相對的關(guān)系里，《山鬼》飄逸，《河伯》威??；《山鬼》柔媚，《河伯》剛毅。但是，我們從傅抱石的《河伯》里卻讀出了天河河神的萬端柔情。傅先生的這幀圖的設(shè)色也很有些特別。整個(gè)畫面都在濃淡相間的墨色和淡淡的青色中顯現(xiàn)。也許這樣的設(shè)色是傅先生專門為河伯這樣的英俊威猛的設(shè)計(jì)的。在這水天一色、之情中。 清代便將葫蘆瓶作為吉祥用品陳設(shè)于宮廷中，據(jù)說乾隆是喜歡葫蘆的皇帝。因此從用料，講究，做工精細(xì)等工藝風(fēng)格看，應(yīng)是乾隆時(shí)期宮廷陳設(shè)之物，保存至今，未見同類藏品，堪稱**，十分難得。此器以葫蘆為胎上髹大漆，又以金漆繪以纏枝蓮紋，上下又各三，嵌，又鏤空雕松鼠葡萄紋。直徑8.8cm×高5cm?這是一件粉彩五子登科蓋盒，三件一套，題材“五子登科”，底部有“麟趾呈祥”四字礬紅方章款識，款識書寫非常規(guī)矩，工細(xì)程度非常精良，級別和與官窯別**致。上面童子繪制精道，細(xì)節(jié)描繪筆觸清晰，側(cè)面花卉線條明朗，彩料顏色飽和，繪制有三多文，石榴多子、佛手多福、壽桃多壽，描繪有“五子登科”畫面。 　　手舉燈，瓶里插麥穗，代表“五谷豐登”“吉祥平安”。保存品相。直徑10.5cm×通高9.3cm?這件底部有大清光緒年制款，材料顏彩飽和，圖案是四季花卉、臨池水鳥花鳥紋樣加花蝶。工藝精細(xì)，保存品相。 　　畫面的紋飾構(gòu)圖、工藝的精湛程度和官窯是如出一轍。這件無法把他定格成真正一個(gè)官窯，但是隱形官窯，在場上，一般的行家都會(huì)把它當(dāng)窯來購入，他的流通價(jià)基本上是光緒官窯的流通價(jià)。之前過一件，希望上次買到的藏家關(guān)注這件，把它湊成對兒。 　　

 

本次“鑒寶+征集”一站式服務(wù)，受到了眾多收藏愛好者的支持和歡迎。不少藏家都選擇委托我行將他們手中“貨真價(jià)實(shí)”的藏品進(jìn)行變現(xiàn)，

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尼泊爾造像產(chǎn)生于尼泊爾特定的地區(qū)和這一地區(qū)*特的、經(jīng)濟(jì)、文化背景之下，它在吸收古代印度造像手法和風(fēng)格的基礎(chǔ)上，不斷融入尼泊爾本民族不同時(shí)代人們的審美觀念和雕刻技藝，形成了具有鮮明地區(qū)和民族特色的造像風(fēng)格，堪稱南亞次佛像中一枝耀眼的奇葩。其三，尼泊爾造像對我國地區(qū)的造像產(chǎn)生了重要和深遠(yuǎn)的影響。尼泊爾造像從公元7世紀(jì)開始影響我國，12世紀(jì)后隨著東印度帕拉王朝滅亡，尼泊爾造像較成為影響我國佛像的主流風(fēng)格。歷尼泊爾造像不斷大量地輸入 春秋時(shí)期的投壺主要是用以代替射禮，到戰(zhàn)國時(shí)期，投壺正式成為士大夫的一種宴會(huì)活動(dòng)，此時(shí)的玩法比較簡單，使用的壺即為席間的酒器，《禮記》中詳細(xì)記載了戰(zhàn)國時(shí)期投壺的玩法，于避風(fēng)的地方，按照一定的距離用箭向壺中投擲，以“算”和“馬”計(jì)算投入的數(shù)量。到了兩漢三國時(shí)期，投壺不論是在上還是在玩法上都有所創(chuàng)新，漢代投壺所用箭改木為竹，使之具有彈性，可入壺之后反彈出來，接之再投，稱為“驍”，漢代以投六箭為一局，如漢代畫像石中的投壺中已有四矢，每人手中拿一矢，另一手中又各抱三矢。三國時(shí)期《投壺賦》中記載：“植茲華壺，鳧氏所鑄，厥高二尺，盤腹修脰，飾以金銀，文以雕鏤”。說明當(dāng)時(shí)的投壺已經(jīng)是專門制造且較盡奢華。

 

 


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