牛耕民俗人物銅雕

      以前中原地區(qū)使用稱為耒耜的腳踏耕具。我國牛耕技術(shù)的使用,始于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。是人類社會(huì)進(jìn)入一定文明時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志。耕地就是把土一塊一塊地挨次掘起來,耕作的人需要掘一塊,退一步。這種后退間歇的耕地方法,用力多而效果差。傳說早在商代就用牛駕車,也有人根據(jù)甲骨文"犁"字初文的象形。
      民俗又稱民間文化,是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng),可以簡(jiǎn)單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。中國是一個(gè)具有悠久歷史民俗傳統(tǒng)的國家,在中國境內(nèi)土生土長的各民族中,都有廣大人民群眾創(chuàng)造的各類民俗文化,代代傳承。這些民俗不僅豐富了人們的生活,還增加了民族凝聚力。
      隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,越來越多的人開始注意提升自己的精神文化生活,欣賞水平開始向藝術(shù)方向發(fā)展。其中,雕塑就是人們欣賞水平提高的一重要表現(xiàn),在廣泛的雕塑作品里,人物雕塑又較受人們青睞。人物雕塑在中國具有悠久的歷史,且并不因時(shí)代和社會(huì)及國家的較替而中斷。中國春秋戰(zhàn)國人物雕塑開始出現(xiàn),繼商、西周之后進(jìn)一步繁榮與發(fā)展。
      銅雕的制作一般都要經(jīng)過金屬冶煉、鍛造、雕刻、鍍金、磨光、上紅等幾個(gè)重要的工序。銅雕的工序比較復(fù)雜,工藝也十分考究。中國歷史上重要的銅雕藝術(shù)品有西周的銅雕"伯矩"鬲,晚商的銅雕"司母戊"鼎以及漢代的銅雕"馬踏飛燕",而人類較早使用鑄造金屬的記載已經(jīng)模糊不清了。

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  • 詞條

    詞條說明

  • 漢白玉天使人物雕塑

    天使意譯天仙,本義指上帝的使者,來自天上的使者。大多數(shù)宗教信仰中都有類似概念?;酵揭话阕g為天使;穆斯林有時(shí)譯為天仙。代表圣潔、良善,正直,上帝(安拉)旨意的傳達(dá)者、為上帝(安拉)服役的靈、受上帝(安拉)差遣保護(hù)信眾不被惡魔侵?jǐn)_的保護(hù)者。將神給人的訊息帶進(jìn)人間的橋梁。人間監(jiān)察者、人們行為(包括隱秘)的忠實(shí)的記錄者,對(duì)抗神國敵人的戰(zhàn)士、神國內(nèi)擁有特殊職業(yè)的人民。 人物雕塑是以古今中外的各種人物為造

  • 校園荀子古代人物銅雕

    荀子(約公元前313年-公元前238年),名況,字卿,華夏族(漢族),戰(zhàn)國末期趙國人 。著名思想家、文學(xué)家、政治家,時(shí)人尊稱"荀卿"。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱,因"荀"與"孫"二字古音相通,故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒,后為楚蘭陵(位于今山東蘭陵縣)令。 校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣,積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的**,蘊(yùn)含有巨大的潛在教育意義。校園雕塑通過被解讀,不僅使學(xué)生掌握一

  • 公園拿煙斗人物銅雕

    煙斗是流行于美國、歐洲的一種吸煙道具,塞進(jìn)切好的**加上香料后點(diǎn)燃吸煙。 據(jù)推估自從有了吸煙這種行為以來,利用煙斗吸煙是較早的吸煙方式。當(dāng)時(shí)除了利用這種煙斗式的吸煙方式以外,也有咀嚼式的與鼻煙式的。 公園通過對(duì)整個(gè)公園的合理規(guī)劃,整體環(huán)境的創(chuàng)造,并綜合運(yùn)用造景元素以獲得雕塑所處環(huán)境的意境美,追求雕塑與園林的相互依托與融合,公園中的每件雕塑并不是獨(dú)立存在,它們彼此呼應(yīng)構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)的連續(xù)畫面,使游賞

  • 城市法景觀石雕

    法是國家的產(chǎn)物。是指統(tǒng)治者(統(tǒng)治集團(tuán),也就是政黨,包括國王、君主),為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治并管理國家的目的,經(jīng)過一定立法程序,所頒布的一切規(guī)范的總稱。2014年12月19日,由國家語言資源監(jiān)測(cè)與研究中心、商務(wù)印書館等主辦的"漢語盤點(diǎn)2014"年度字詞今揭曉,"法"被列年度國內(nèi)字 。 城市雕塑立于城市公共場(chǎng)所中的雕塑作品。它在高樓林立,道路縱橫的城市中,起到緩解因建筑物集中而帶來的擁擠、迫塞和呆板、單一的現(xiàn)

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