三官大帝神像廠家

時(shí)間：2021-02-08作者：鄧州市佛道家工藝廠瀏覽：217

三官大帝是歷史悠久的中國(guó)民間宗教信仰之一，屬于道教(中國(guó)的本土宗教信仰)尊奉的三位天神。三官大帝，指天官、地官和水官。中國(guó)上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱(chēng);「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過(guò)，按古書(shū)所述上古祭祀天地水是皇帝的權(quán)利，庶民百姓只能祭祖祀灶。

東漢時(shí)，張陵創(chuàng)立正一盟威道(天師道)，就以祭祀天地水三官，上三官手書(shū)作為道教徒請(qǐng)禱治病的方法?！钙湟簧现欤缴?其一埋之地;其一沉之水。謂之三官手書(shū)」。南北朝時(shí)天地水三官神和上中下三元神合二為一。



詞語(yǔ)解釋

三官大帝:即天官、地官、水官，亦稱(chēng)"三官"，又稱(chēng)"三元"，為道教較早供祀的神靈。一道經(jīng)稱(chēng):天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

在道教神系中，有幾位出現(xiàn)時(shí)間比三清尊神還早，且神階很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教早敬奉的神靈，亦稱(chēng)"三官大帝"，"三元大帝"，"三官帝君"。三官大帝的信仰淵源于中國(guó)古代先民對(duì)天地水的自然崇拜。在上古社會(huì)，天、地、水是人們生產(chǎn)、生活的必要條件，沒(méi)有它們，人類(lèi)無(wú)法生存生活，因此人們常懷敬畏之心，虔誠(chéng)地**禮膜拜。如《儀禮·覲禮》:"祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘞。"其注疏燔柴為:"升、沉、瘞"祭禮，是天子。

在國(guó)行會(huì)同之禮及諸侯之盟神也，晉氐族苻堅(jiān)和羌族姚萇等篤信"三官"，唐南詔王異牟尋與唐使訂盟時(shí)，《盟文》開(kāi)始"上請(qǐng)?zhí)?、地、水三官，五岳四濱，及管川谷諸神靈同請(qǐng)降臨，永為證據(jù)東漢中后期，宦官外戚專(zhuān)權(quán)，朝野黑暗，人民災(zāi)難深重，反抗情緒激烈，于是沛國(guó)豐邑(今江蘇豐縣)人張陵棄官入川，學(xué)道于鶴鳴山(今四川大邑縣境內(nèi))，并結(jié)合中國(guó)民間原始宗教信仰，著作道書(shū)，馥革當(dāng)?shù)孛褡逶械奈椎?，開(kāi)創(chuàng)五斗米道。因其初主要以道術(shù)禱祝和赳鬼，并以符水為人治病，故被稱(chēng)為道教符箓派，又因道教徒尊稱(chēng)張陵為天師，故五斗米道以后又稱(chēng)為"天師道"。五斗米道一方面尊老子為教祖，祭酒傳授老子《道德經(jīng)》;另一方面以天、地、水為三官，信其能通鬼神，主管病人請(qǐng)禱。

禱請(qǐng)方法主要見(jiàn)于《三國(guó)志·張魯傳》注引《典略》書(shū)中說(shuō):"書(shū)寫(xiě)病人姓名，說(shuō)服罪之意，作三通，其一上于天，著山上，其一埋于地;其一沉于水，謂之三官手書(shū)。"認(rèn)為三官能為人賜福、赦罪、解厄，即天官賜福、地官赦罪、水官解厄。后來(lái)明朝的羅貫中《三國(guó)演義》*五十九目介紹太守張魯時(shí)，就詳細(xì)敘述了其祖張陵宣揚(yáng)三官敬仰之事。此后這種信仰一直盛行到唐代。1982年5月，在河南嵩山**上發(fā)現(xiàn)一通唐武則天時(shí)的金簡(jiǎn)，內(nèi)窖即為乞求"三官九府"，為武則天兌罪祈福之用。這正是其一上于天，著山上"請(qǐng)禱法"的印證。另外有一種說(shuō)法，說(shuō)三官為金、土、水三官，《古今圖書(shū)集成·神異典》卷四六引《蠡梅集》曰:"金為生，候地氣，土為成，候地氣，水為化，候水氣。……故曰三官也。"若將其具體化則是守衛(wèi)天門(mén)的唐、葛、周三將軍，據(jù)《鑄鼎余聞》記載:三官俱周幽王諫巨，號(hào)天門(mén)三將軍，死后為神，各地多有廟。后世也有說(shuō)三官是指堯、舜、禹。

推薦閱讀： 三官大帝神像 玉皇大帝佛像


鄧州市佛道家工藝廠專(zhuān)注于三官大帝神像,玉皇大帝佛像,十二老母像,四海龍王爺神像,十殿閻王爺神像,地藏王菩薩佛像,三霄娘娘神像,太上老君雕塑,三寶佛像,祖師爺真武大帝神像等, 歡迎致電 15893506393

• 詞條

  詞條說(shuō)明

• 玉皇大帝佛像批發(fā)

  信仰形成中國(guó)古代宗教即有支配日、月、風(fēng)、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運(yùn)的較高神“帝”和“上帝”的說(shuō)法，西周以后又稱(chēng)“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝時(shí)陶弘景《真靈位業(yè)圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱(chēng)呼，排在玉清三元宮右*十一和*十九的位置。隋唐時(shí)，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代*詩(shī)人白居易的《夢(mèng)仙》中就有“仰謁玉皇帝，稽首前至誠(chéng)”的詩(shī)句，詩(shī)人元稹《以州宅夸樂(lè)天》一詩(shī)中亦有

• 道教神像供養(yǎng)禮儀

  道教神像供養(yǎng)禮儀敬禮神像儀式，如：神像開(kāi)光、神殿裝飾、獻(xiàn)神供品、敬香等，都屬于供養(yǎng)的范疇。因道教敬神儀禮是伴隨神像塑造就開(kāi)始的，故我們先從神像塑造談起。(一)神像塑造神像有木雕、泥塑、夾苧脫空、石雕等多種。在雕塑神像時(shí)，要進(jìn)行敬神儀禮。其儀式主要有二：1、擇吉日良辰舉行開(kāi)工儀式。首先上供、焚香、誦經(jīng)禮拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方輕砍三個(gè)或七下，以示三請(qǐng)或表示賦予其三魂七魄。2、在神像雕

• 玉皇大帝佛像廠家

  1.玉皇大帝全稱(chēng)昊天金闕無(wú)上**自然妙有彌羅至真玉皇上帝， 又稱(chēng)“玉皇上帝”“玉皇大天尊”、“昊天通明殿玉皇大帝”、“玄穹高上帝”。玉皇全號(hào)為“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道金闕云宮九穹歷御萬(wàn)道無(wú)為通明大殿昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝”,玉皇大帝居于太微玉清宮，統(tǒng)領(lǐng)三界十方諸神與四生六道蕓蕓眾生,并權(quán)衡世間一切興隆衰敗、吉兇禍福。是在三清之下，四御之上，居三十三天的大神。玉皇大帝在漢族民間信仰影響中是眾

• 三官大帝神像

  三官大帝：即天官、地官、水官，亦稱(chēng)“三官”，又稱(chēng)“三元”，為道教較早供祀的神靈。一說(shuō)天官為bai唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。道經(jīng)稱(chēng)：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。在道教神系中，有幾位出現(xiàn)時(shí)間比三清尊神還早，且神階很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教較早敬奉的神靈，亦稱(chēng)“三官大帝”，“三元大帝”，“三官帝君”。三官大帝的信仰淵源于中國(guó)古代漢族先民對(duì)天地水的自然崇拜。在原始社會(huì)，天、地、