華豫之門欄目在發(fā)掘資源是節(jié)目賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ),當(dāng)然也是打造節(jié)目品牌的基礎(chǔ),華豫之門導(dǎo)演在從某種意義上說(shuō),品牌的取決于節(jié)目資源的利用程度。而一旦節(jié)目品牌打造成功之后,又可以通過(guò)延伸品牌**鏈,再度整合節(jié)目資源,培育新的點(diǎn)。河南衛(wèi)視《華豫之門》欄目承載理念進(jìn)行了從形式到內(nèi)容的整體創(chuàng)新把視野拓展至**市場(chǎng);在節(jié)目形式上,打破常見的嘉賓談話評(píng)寶,引入海選元素;在節(jié)目包裝上,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代、時(shí)尚、大氣、雅俗共賞等。這些措施不僅有效了節(jié)目的可視性看點(diǎn),還建立了欄目與市場(chǎng)的聯(lián)系,整合了資源,同時(shí),解決了節(jié)目雅與俗、文化品位與大眾口味等一系列矛盾,這便是華豫之門欄目這么多年來(lái)一直保持的方針。
清代前期的康熙、雍正、乾隆三朝,顏色釉的燒制已進(jìn)入鼎盛時(shí)代,此時(shí)景德鎮(zhèn)燒制的各種高、低溫顏色釉繼承了前朝的燒造工藝和品種特征又集宋代官、哥、汝、定、鈞、龍泉等名窯之大成,并有創(chuàng)新和發(fā)展,形成了清代景德鎮(zhèn)顏色釉特色。
套褲之褲管造型多樣,清初多為直筒狀,清中期上寬下窄,褲管下部緊裹脛部,褲腳開衩,清晚期,褲管寬松。除套褲外,合襠的長(zhǎng)褲、短褲的穿用也很普遍。裙,由下裳演變而來(lái)。通常以五幅、六幅、八幅等多幅布帛連綴而成,上連于腰,這也是裙與裳的區(qū)別之處。
根據(jù)實(shí)物對(duì)比我們可以發(fā)現(xiàn),明代中期后,家具的設(shè)計(jì)和制作較趨減重。明代家具的設(shè)計(jì)和制作始終在牢固與輕巧之間權(quán)衡著,有些日用類家具甚至為了輕巧而犧牲一些牢固。例如,四足凳無(wú)棖無(wú)托泥,較輕便,在明畫中非常多見,而實(shí)物存留至今的卻很少。
詞條
詞條說(shuō)明
今日的傳世品和仿品以明,清兩代瓷器居多,款識(shí)而明、清官窯絕大部分都有年款和特征。如明代款識(shí)就有 所謂“永樂款少、宜德款多、成化款肥、弘治款秀、正德款恭、嘉靖款雜”一類的說(shuō)法。明代字體多用楷書款,但永樂、宣德、弘治年間有少數(shù)例外,清代順治,康 熙二朝亦楷書盛行期,雍正則楷書款多于篆書款,乾隆時(shí)期篆書款漸多于楷書款,嘉慶以后篆書款遂成為主流,直到清末才又恢復(fù)以楷書款為主的趨勢(shì)。 總之,觀察款識(shí)既要注意
華豫之門報(bào)名鑒寶多年來(lái),《華豫之門》始終堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展的思路,不斷對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容和形式進(jìn)行,使其較好的貼近百姓生活。《華豫之門》?剪報(bào)報(bào)名由陳琨、朱冰、趙靚。節(jié)目以知識(shí),趣味,,時(shí)尚為構(gòu)成元素,用的形式展示華夏文明,以受眾的廣普性為目標(biāo)。所選主題都比較貼近大眾。 ”這些文獻(xiàn)的記載證明,至少到成化之前,浙江處州龍泉窯與江西景德鎮(zhèn)窯同時(shí)在為宮廷燒造宮廷用瓷器,正因?yàn)槿绱?,處州龍泉窯器的造型與紋飾
《華豫之門》“打開大門辦電視,大眾藏友廣泛參與”,這種節(jié)目?jī)?nèi)外良性互動(dòng)把成了大眾文化活動(dòng),通過(guò)“引導(dǎo)傳承文化 服務(wù)藏友 品味”擴(kuò)大了節(jié)目影響力,在《華豫之門》節(jié)目中,民間持寶人與*,與藏家,與市場(chǎng)對(duì)接,形成了一個(gè)良好互動(dòng)的平臺(tái),而不是單一的信息傳遞,體現(xiàn)了服務(wù)意識(shí),堅(jiān)持職責(zé)和服務(wù)的功能定位,就形成《華豫之門》特有的****,這也成為節(jié)目贏得社會(huì)各界關(guān)注和認(rèn)同的重要因素。幾年來(lái),欄目堅(jiān)持為群眾舉
華豫之門展現(xiàn)收藏百態(tài)體現(xiàn)人文關(guān)懷,準(zhǔn)確的節(jié)目品牌的基礎(chǔ)。《華豫之門》不是翻故紙堆,崇古,媚古,而是在傳承文明的回首中,尋求古典文化的現(xiàn)代表達(dá);不是一般意義上的文化談話節(jié)目,而是以鑒寶為載體,尋求抽象文化的形象表達(dá);用大眾參與的、故事化和情感化的處理,實(shí)現(xiàn)厚重文化的表達(dá)。 康熙的琺瑯彩瓷大多作規(guī)矩寫生的西番蓮和纏枝牡丹,有花無(wú)鳥,顯得。而雍正以花卉圖案居多,山水、人物也有。在乾隆時(shí)期出現(xiàn)了很多較其
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