華豫之門(mén)鑒寶海選及《華豫之門(mén)》剪報(bào)報(bào)名自2004年1月4日在開(kāi)播以來(lái),依托河南豐厚的歷史文化資源,以新穎的節(jié)目形式、豐富的文化內(nèi)涵、鮮明的個(gè)性特征,深受觀眾的喜愛(ài)。節(jié)目宗旨:在文化解析中發(fā)現(xiàn)中原,在談?wù)摴沤裰性忈屩性?。在歡快的節(jié)目中讓大家更多的了解中原文化。
因此在趙宋時(shí)代,出現(xiàn)了大量帶有民俗化特征的工藝品。這其中也包括玉器。宋代有著不可磨滅的玉器文化,其制作工藝之高,在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)達(dá)到了的地步,其特征也是相當(dāng)鮮明的。北宋的統(tǒng)一帶來(lái)了文化經(jīng)濟(jì)的繁榮,特別是宋徽宗趙佶的嗜玉成癮,較加促進(jìn)金石學(xué)的興起,城市經(jīng)濟(jì)的繁榮,都直接或間接地促進(jìn)了宋、遼、金玉器的**發(fā)展。
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詞條
詞條說(shuō)明
華豫之門(mén)鑒寶海選及《華豫之門(mén)》剪報(bào)報(bào)名自2004年1月4日在開(kāi)播以來(lái),依托河南豐厚的歷史文化資源,以新穎的節(jié)目形式、豐富的文化內(nèi)涵、鮮明的個(gè)性特征,深受觀眾的喜愛(ài)。節(jié)目宗旨:在文化解析中發(fā)現(xiàn)中原,在談?wù)摴沤裰性忈屩性?。在歡快的節(jié)目中讓大家更多的了解中原文化。 然而守禮之家,亦不甚效之。本朝無(wú)裙制,惟以長(zhǎng)布沒(méi)履,無(wú)論皆然”。這段文字反映的就是明末清初至康熙中葉,裙的形制及沿革。清代婦女之裙可分為制
隨著華豫之門(mén)的改版升級(jí)播出,華豫之門(mén)鑒寶欄目邀請(qǐng)了多名***坐陣,讓節(jié)目剎那間眾所周知,老少皆知。其招引眼球的地方不在于*們能找出多少好藏品好寶物,而是在于其綜藝節(jié)目的客觀性和*和藏家們的互動(dòng)對(duì)比親和和藹可親。較為廣大藏家們欣賞的是華豫之門(mén)是一個(gè)周期循環(huán)的節(jié)目,較是通過(guò)云錄制,讓每一個(gè)藏寶的藏家們都有露一露自個(gè)手中的寶物,甚至在電視節(jié)目中露一露臉。華豫之門(mén)節(jié)目資料的選材的,很多遠(yuǎn)在他地的藏
華豫之門(mén)欄目在發(fā)掘資源是節(jié)目賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ),當(dāng)然也是打造節(jié)目品牌的基礎(chǔ),華豫之門(mén)導(dǎo)演在從某種意義上說(shuō),品牌的取決于節(jié)目資源的利用程度。而一旦節(jié)目品牌打造成功之后,又可以通過(guò)延伸品牌**鏈,再度整合節(jié)目資源,培育新的點(diǎn)。河南衛(wèi)視《華豫之門(mén)》欄目承載理念進(jìn)行了從形式到內(nèi)容的整體創(chuàng)新把視野拓展至**市場(chǎng);在節(jié)目形式上,打破常見(jiàn)的嘉賓談話(huà)評(píng)寶,引入海選元素;在節(jié)目包裝上,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代、時(shí)尚、大氣、雅俗
講好黃河故事,延續(xù)歷史文脈,堅(jiān)定文化自信,《華豫之門(mén)》重磅推出“沿黃九省賽寶大會(huì)”特別節(jié)目。節(jié)目通過(guò)寶物這個(gè)載體,利用收藏者與鑒定*面對(duì)面地交流,發(fā)掘?qū)毼锼凵涞纳詈竦臍v史文化內(nèi)涵,使收藏鑒定內(nèi)容自然**地融為一體,《華豫之門(mén)》節(jié)目**強(qiáng)化觀眾參與、互動(dòng)。參加《華豫之門(mén)》現(xiàn)場(chǎng)節(jié)目的持寶人有的是品投資,有的是從各地的來(lái)信觀眾中挑選,他們拿出自己心愛(ài)的藏品,讓觀眾大開(kāi)眼界。持寶人、*和現(xiàn)場(chǎng)觀眾共
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