首先,道教是敬天敬祖的宗教,以孝道為根本。如果連自己的祖先都不知設(shè)位供奉,僅僅供奉神明,那樣只是諂媚而已,神是不會保佑的。
其次,要選擇與自己有緣的神明,供奉與自己有緣的神明,一定會靈驗。家庭供奉大道高真圣像,不需太多、太雜、太亂。供奉一尊主神就可以代表一切神明,供的多又雜亂,反而不靈。(見到哪一尊神像自己心里覺得特別高興和歡喜,可視作與哪位神明有緣)一般的家庭多半是供奉太上老君、呂祖師、玄天上帝、文昌帝君、慈航元君等尊神,任擇其一即可。
再次,供奉神明一定要開光,不開光的神像,只是擺設(shè)和工藝品而已,供奉日久,還招來邪物附著,給家人帶來災(zāi)害。
神像的大小尺寸,應(yīng)該和法壇、神堂的空間位置比例相稱,不可太大或太小。神像安座之后,可在神像右手邊立祖先牌位,春秋共祀,以示不敢忘本。
安奉神位,有條件的話應(yīng)當單用一間靜室作為神堂,閑雜人等、小孩、貓狗等不能隨便進入;也不應(yīng)用作會客、談笑、宴飲之所,
若條件不允許,則應(yīng)選擇供奉在客廳的正位,也就是主人所坐位置的方向,清靜干燥之處,高度在1.5米左右,不可**腰部。神像背后不可臨窗,應(yīng)當面對門窗,陽光充足,使人進門便可一目了然。坐向宜坐東朝西、坐北朝南,民間**師所定的方位可以作為參考,但也不必拘泥、迷信,只要不把神像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。
詞條
詞條說明
一般佛教的佛菩薩圣像多數(shù)是眼簾微斂、面露慈光的“俯視眾生”,顯示出佛教“慈悲”的特質(zhì)。一般的道教神像有不少濃眉上揚、雙眼圓睜,表示出威武逼人、剛毅不拔的神氣,比如關(guān)帝。佛像與道教神像的差異,還可以從手勢、器物、服飾上來區(qū)分。佛菩薩的手勢一般有結(jié)印與放光接引等種種姿態(tài),有的則手執(zhí)蓮花、凈瓶、摩尼寶珠等,代表清凈、光明、善美;道教神像則一般都是仗劍執(zhí)?,或手執(zhí)長槍、金剛杵等兵器,代表善惡分明、替天行道
居家供奉神明,要選擇與自己有緣的神明;供奉與自己有緣的神明,一定會有所靈驗。家庭供奉大道高真圣像,不需太多、太雜、太亂。供奉一尊主神就可以代表一切神明,供的多又雜亂,反而不靈。見到哪一尊神像自己心里覺得特別高興、歡喜,就是與哪位神仙有緣 ~ ~一般的家庭多半是供奉道德天尊、純陽呂祖、玄天上帝、文昌帝君、慈航元君等尊神,任擇其一即可。供奉神明一定要開光,不開光的神像,只是擺設(shè)和工藝品而已。神像的大小
濟公(1130年或1148年-1209年),俗名李修緣,號湖隱,法號道濟,臺州天臺(今浙江省天臺縣)永寧村人。南宋高僧,后人尊稱為"濟公活佛"。他破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似瘋癲。初在國清寺出家,后到杭州靈隱寺居住,隨后住凈慈寺。不受戒律拘束,嗜好酒肉,舉止似癡若狂,卻是一位學(xué)問淵博、行善積德的得道高僧,被列為禪宗*五十祖,楊岐派*六祖。撰有《鐫峰語錄》10卷,還有很多詩作,主要收錄在《凈慈寺志》、《
真*帝 - 道教北四圣之一 鎖定真*帝,又稱玄天上帝、佑圣真君、玄*帝等,亦稱蕩魔天尊、報恩祖師、披發(fā)祖師等,為道教神仙中赫赫的尊神,湖北武當山是真*帝的道場。5本詞條 無參考資料, 歡迎各位 編輯詞條,額外獲取5個金幣。真武的神性其一,為北方之神?!冻o·遠游》注云:“玄武,北方神名?!薄妒酚洝ぬ旃贂吩唬骸氨睂m玄武,虛危,危為蓋屋。”《重修緯書集成》卷六《河圖》:“北方黑帝,神名
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