藥王節(jié)的藥王孫思邈 騎虎孫真人雕像

時間：2022-02-17作者：鄧州市莊嚴(yán)雕塑廠瀏覽：505

我國民間對藥王的信仰甚為普遍。

藥王被道教奉為主要神明，

藥王有多位，其中較*的有春秋時期的扁鵲，漢代的華佗，唐代的孫思邈、韋慈藏、韋善俊、韋古道等。

藥王中較**的是唐代名醫(yī)孫思邈?！杜f唐書》稱其為京兆(今陜西省耀縣)人

。7歲就學(xué)，日誦千余言，弱冠即善談老莊及百家之說，性好道家之學(xué)，兼通佛典。

北周宣帝時(579)，以王室多故，隱居太白山，后期隱居終南山，行醫(yī)修道，隋唐統(tǒng)治者屢次派人到山中請他至京城為官，均辭謝不前，志在山林，一心向道，終其一生。北宋崇寧二年(1103)，朝廷贈封為“妙應(yīng)真人”。

孫思邈擅長陰陽術(shù)，在道教養(yǎng)生和醫(yī)學(xué)方面多有建樹，其自注《老》、《莊》，撰《千金方》三十卷行于世，主張治病時必須**，認(rèn)為“天有四時五行，寒暑選代”，人亦有“四肢五臟，一覺一寢”為之應(yīng)，天轉(zhuǎn)運，“和而為雨，怒而為風(fēng)，凝為霜雪，張而為虹霓”，謂此為“天地之常數(shù)也”，人“呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衛(wèi)，彰而為氣色，發(fā)而為聲音”，稱此為“人之常數(shù)也”。

二者相結(jié)合，“陽用其神，陰用其精，天人之所用也”。孫思邈指出“蒸則生熱，否則生寒，結(jié)而為瘤贅，隔而為癰疽，棄而為喘，乏竭而為樵枯”，必須“診發(fā)乎面，變動乎形”，以此論天地，亦如此。所以他提出“五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，孛慧飛流”為天地之危診；“山崩土陷”為天地之癰疽，“奔風(fēng)暴雨”為天地之氣喘，“川瀆竭涸”為天地之焦枯。孫思邈提倡“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑，圣人和之以圣德，輔之以人事”，較終使“形體有可愈之疾，天地有日消之災(zāi)”。后人以此理論治病，救活了許多人，因此尊稱孫思邈為“藥王”，又稱之為“真人”。

孫思邈一生隱修的地方甚多。據(jù)說曾在五臺山隱居過，為了紀(jì)念他，后人遂將五臺山稱為藥王山。唐初“四杰”之一的盧照鄰曾經(jīng)評道：“邈道合古今，學(xué)殫數(shù)術(shù)。高談?wù)?，則古之蒙莊子；深入可能，則今之維摩詰耳。

其推步甲乙，度量乾坤，則洛下閎，安期生之儔也。”及明末清初時有《藥王救苦忠孝寶卷》講孫思邈救白蛇，后得道成為藥王的故事，該故事曾廣泛流傳于民間。舊時藥坊多奉其為神，且于四月廿八日舉行藥王會，以示敬奉。




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