玉皇大帝像詳細(xì)解說


    滑縣民間稱玉皇大帝為“天爺”、“老天爺”。也有人認(rèn)為玉皇大帝與“天爺”并非一人。但兩者的生日,同為正月初九;傳說中兩者的職能,也沒大的區(qū)別。由此可以認(rèn)為,二者為同一神,無非就像一個人兩個名稱而已,“玉皇大帝”是其道教的名稱,“天爺”是其民間的名稱。春節(jié)期間,農(nóng)村普遍張掛玉皇大帝神像。

    玉皇大帝作為天地間諸神的較高統(tǒng)治者,是如何產(chǎn)生到呢?其實,相對其他諸神的產(chǎn)生,玉皇大帝要晚一些,他的圖像從唐朝才開始出現(xiàn)。也就是說,從唐朝開始,玉皇大帝的形象逐漸才有點眉目。

    在唐朝以前,各地區(qū)道教界的神位及排序沒有一個統(tǒng)一的說辭,直到唐代統(tǒng)治者把道教立為國教后,當(dāng)時一些道教上層人物認(rèn)為,人間既然有皇帝,天上神道也應(yīng)有一位較高的主宰者,于是便有了玉皇大帝。古書《玉皇本行集經(jīng)》還記載著這樣一個傳說:


    說古時候有個國家叫“光嚴(yán)妙樂國”。國王名叫掙德時王,他因年老乏嗣,曾多次祈求太上老君賜個兒子繼承王位。結(jié)果皇后夢見太上老君抱一嬰兒送入宮中,從此皇后懷孕,于丙午年正月初九那天生下一子。只是生下來的這位王子對皇位不感興趣,熱衷于論道修真。他散盡家財,救民苦難,度化眾生,最后歷3200劫,較終升天做了玉皇大帝。


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  • 詞條

    詞條說明

  • 十八羅漢傳神之美

    瓷塑藝術(shù)較高的審美是傳神,這也是中國美學(xué)思想的主要特征。十八羅漢佛像雕塑中杰作,無一不是傳神之作,創(chuàng)造了傳神之美的**。雕塑工匠們充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造才能,把宗教中的神,完全變成了現(xiàn)實生活中活脫脫的人,把神進(jìn)行了世俗化。 加上敬佛的虔誠,美輪美奐的佛像藝術(shù)品就誕生在那個偉大的時代。上述就是為你介紹的有關(guān)十八羅漢傳神之美的內(nèi)容,對此你還有什么不了解的,歡迎前來咨詢我們網(wǎng)站,我們會有專業(yè)的人士為你講解。

  • 道教“神像”的裝臟、開光以及供養(yǎng)?

    作輯神像儀式,如:神像開光、祭壇裝飾設(shè)計、獻(xiàn)神供品、敬香等,都?xì)w屬于供奉的范圍。因道家敬佛儀式是隨著神像搭建就漸漸地的,故大家先從神像搭建說起。一、神像搭建神像有木雕屏風(fēng)、泥塑制作、夾苧通縫、石雕工藝品等各式各樣。在藝術(shù)創(chuàng)作神像時,要開展敬佛儀式。其儀式關(guān)鍵有二:(1)、擇吉日月下花前舉辦動工儀式。較初上貢、魔歸云、念經(jīng)周日。如果是木雕屏風(fēng),石雕工藝品滴水觀音匠人要用大刀在木材上邊輕砍三個或七下,

  • 桐柏東岳大帝神像生產(chǎn)廠家

    **桐柏東岳大帝神像生產(chǎn)廠家**在傳統(tǒng)文化和信仰中,神像扮演著重要的角色,是人們虔誠信仰和供奉的寄托。作為道教山神五岳大帝的東岳大帝,其威嚴(yán)的形象和神秘的神力讓無數(shù)信徒傾心信仰。而為了滿足人們對東岳大帝神像的需求,河南佛道家佛像雕塑工藝廠作為的神像制造廠家,精心設(shè)計、研發(fā)和塑造各種規(guī)格和材質(zhì)的東岳大帝神像,贏得了廣大信徒和藏家的。**東岳大帝神像的雄偉形象**東岳大帝,作為道教五岳大帝,被人們供奉

  • 社旗玉皇大帝神像手工打造

    社旗玉皇大帝神像手工打造在傳統(tǒng)文化中,玉皇大帝被尊稱為“昊天金闕無上**自然妙有彌羅至真玉皇上帝”,是道教傳說中的主宰,主宰著天地萬物和人間禍福。他的形象體現(xiàn)了天神的威嚴(yán)與尊貴,為人們帶來信仰與敬畏。作為玉皇大帝神像的制作廠家,河南佛道家佛像雕塑工藝廠致力于用心打造每一尊玉皇大帝神像,傳承古老的雕塑工藝,讓人們在感受信仰力量的同時,也能欣賞到藝術(shù)的魅力。一、工匠匠心*運,傳統(tǒng)工藝復(fù)興玉皇大帝神像的

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