神像的表情
修煉人士供奉的神像,經(jīng)過正規(guī)的裝藏、開光,在供奉一段時間以后,經(jīng)過人神的密切磨合,修煉者通常會發(fā)現(xiàn)一個神奇的現(xiàn)象,那就是供奉的神像的表情會每一天,或者一段時間有所變化。神像的表情
一般會有以下幾種表情的變化:
一、神像表情木呆。這種情況一般是供奉的神像沒有開光,或者是開光的師傅功力不夠,開光失敗。
二、神像表情栩栩如生。像這樣的情況一般是有效開光后的神像。
三、神像面露喜悅。像這樣的情況一般是供奉者功德較好,修煉用心,收效較好的表現(xiàn)。
四、神像面露笑容。像這樣的情況一般是供奉者長期行善積德,濟世救人,忽然開悟,或者在神靈的幫助下遇到了名師指點,修煉的功夫有了質(zhì)的飛躍。
五、神像面露哀容。像這樣的情況一般是供奉者長期修煉,未找到竅門,榆木不開?;蛘呤枪┓钫咝男圆簧?,所做之事不符合功德的要求。
六、神像面露怒色。像這樣的情況一般是修煉、供奉者違背了和觸犯了戒律,自己的所作所為與自己的諾言相反。甚者違法亂紀,做出了傷天害理的事情。像這樣的情況,供奉者若不能及時改過,彌補自己所犯的過錯,那么供奉的神仙就會怒而離去。
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詞條
詞條說明
現(xiàn)代化設計的花崗巖石雕佛神像風格有否禪意的體現(xiàn)呢?
現(xiàn)代化設計的花崗巖石雕佛神像風格有否禪意的體現(xiàn)呢?花崗巖石雕佛神像可以說是將石材充分地利用起來,使其能夠較好地應用在宗教文化宣傳上。所謂現(xiàn)代花崗巖石雕佛神像其實可以從兩個角度去理解,一是現(xiàn)代雕塑行業(yè)中正在生產(chǎn)、加工、銷售的石雕佛神像,另一種則是具有現(xiàn)代設計風格的石雕佛像。二者雖然看起來相同,但是其實很不一樣。大多數(shù)石雕佛像廠家加工的雕像多數(shù)是以傳統(tǒng)的佛菩薩像為參考標準,再進行 ** ,以現(xiàn)代化雕刻
三官大帝即上元賜福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虛大帝、下元解厄水官洞陰大帝,閩臺民間俗稱“三界公”,亦即掌管天、地、水三界之神。在道教神系中,有幾位出現(xiàn)時間比三清尊神還早,且神階很高的尊神,天、地、水三官就是其中之一,他們是道教早敬奉的神靈,亦稱“三元大帝”,“三官帝君”。《三國志·張魯傳》稱五斗米道“師君”張魯“雄據(jù)巴漢垂三十年”,裴松之注引《典略》,言其為病者請禱時,曰:“請禱之法,書病人姓名
金銅佛像有青銅、黃銅、紅銅和其它銅合金等,但不同時期的用銅是不一樣的,元代以前的銅佛一般都用青銅,也有一些紅銅制品,元代以后則出現(xiàn)了較多銅鋅合金的黃銅及純銅制作的所謂紅銅佛像,而在青銅上鎏金的佛像一般被稱為金銅佛像,黃銅佛像大多是不鎏金的。銅鑄適合造大型佛像,本身材質(zhì)也比較高貴,故現(xiàn)今國內(nèi)的露天大佛多以銅鑄。但現(xiàn)今常規(guī)鑄銅佛像的工藝水平普遍不高。石雕佛像就是有石頭雕刻的佛像,有色澤硬實高密度、抗壓
信仰形成中國古代宗教即有支配日、月、風、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運的較高神“帝”和“上帝”的說法,西周以后又稱“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝時陶弘景《真靈位業(yè)圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱呼,排在玉清三元宮右*十一和*十九的位置。隋唐時,“玉皇”信仰普遍盛行,唐代*詩人白居易的《夢仙》中就有“仰謁玉皇帝,稽首前至誠”的詩句,詩人元稹《以州宅夸樂天》一詩中亦有
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