月老(yuè lǎo),別名柴道煌,民間又稱(chēng)月下老人、月下老兒,宋州宋城(今河南商丘)人,是漢族民間傳說(shuō)中主管婚姻的紅喜神,也就是媒神,是天庭的一位上仙。
月老這一形象較初在唐朝小說(shuō)家李復(fù)言的小說(shuō)集《續(xù)玄怪錄》的《定婚店》中出現(xiàn)。記載了唐朝元和二年(公元807年),巧遇月下老人。 宋城縣的縣令知道了這件事情,就把韋固原來(lái)住的旅店題名為"定婚店", 月老由此而來(lái),此后世代相傳,男女老少咸知。月下老人后來(lái)也成為媒人的代稱(chēng)。
月下老人以紅繩相系男女,確定男女姻緣,體現(xiàn)了唐代人們對(duì)愛(ài)情與婚姻"前世注定今生緣"的認(rèn)知態(tài)度。對(duì)于從前那種結(jié)婚一定要講求門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的觀(guān)念來(lái)說(shuō),月老的婚姻觀(guān)念顯然有了很大的進(jìn)步。
詞條
詞條說(shuō)明
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關(guān)于張道陵入蜀的原因,一是“聞蜀人多純厚,易于教化,且多名山”,對(duì)創(chuàng)教有利;二是“聞巴蜀疹氣危害人體,百姓為病疫災(zāi)厄所困”,他想用符、丹為人治病。入川后,他先居陽(yáng)平山,后住鶴鳴山,還到了西城山、葛潰山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、青城山,精思煉志。永和六年(141年),張道陵著作道書(shū)24篇,自稱(chēng)“太清玄元”,收徒設(shè)教,建立道教基層組織。奉其道者,須納五斗米,時(shí)稱(chēng)“五斗米道”。漢安帝元年
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十殿閻王是民間流傳主管地府十殿的十個(gè)掌控者,其說(shuō)始于唐末。十殿閻王,其名分別為:一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿閻羅王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉(zhuǎn)輪王。北陰酆都大帝又稱(chēng)酆都大帝,地府冥界的較高神靈。古代漢族**傳說(shuō)中的地獄之主。酆都大帝信仰起源較早,《山海經(jīng)》中即有鬼國(guó)的記載,稱(chēng)度朔山上有大桃木,出幡三千里,其枝問(wèn)東門(mén)叫鬼門(mén),為萬(wàn)鬼出入的地方,門(mén)上有
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觀(guān)音菩薩,梵文 Avalokite?vara,又作觀(guān)世音菩薩、觀(guān)自在菩薩、光世音菩薩等,從字面解釋就是“觀(guān)察(世間民眾的)聲音”的菩薩,是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥,經(jīng)常手持凈瓶楊柳,具有無(wú)量的智慧和神通,大慈大悲,普救人間疾苦。當(dāng)人們遇到災(zāi)難時(shí),只要念其名號(hào),便前往救度,所以稱(chēng)觀(guān)世音。觀(guān)世音菩薩手執(zhí)凈瓶與楊枝,表示菩薩普救世間的廣大悲行。三界火宅,眾生心中充滿(mǎn)熱惱。觀(guān)世音菩薩能體察眾生的苦痛,
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佛教菩薩名,為梵文Avalokite?vara的意譯,亦譯作“光世音”,新譯“觀(guān)自在”“觀(guān)世自在”,音譯“阿婆盧吉低舍婆羅”“阿縛盧枳多伊濕伐羅”。阿彌陀佛的左脅侍,“西方三圣”之一。 ?佛教認(rèn)為觀(guān)世音菩薩為大慈大悲的菩薩,遇難眾生只要誦念其名號(hào),“菩薩即時(shí)觀(guān)其音聲”,前往拯救解脫,故名。
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