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時間：2020-12-24作者：國鑒文化藝術(shù)品評估鑒定（河南）中心瀏覽：3

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此爐為精銅鑄就，高近兩尺，體型十分巨碩。整器作鼎式，撇口深腹，漸下漸收，至底收為束腰，承蓮臺座，下放為象首狀三足。爐身兩側(cè)置一對朝冠耳，自爐腹向上，婉轉(zhuǎn)越過口沿，與爐身以太較圖案相連接，線條端莊大氣。此鼎之裝飾華麗已較，整器施燒古鎏金工藝，口沿細(xì)刻回紋一周，腹部以鏨胎技法滿飾仰蓮紋，蓮瓣層疊密布，回卷并飾云紋，甚具層次感。每枚蓮瓣皆陽刻一篆文“壽”字，爐耳亦滿施壽字紋，全器計刻壽字279枚，通體壽字無一寫法相同者，且皆以鎏金裝飾，足見作器者之匠心。爐底之覆蓮座與象首狀足皆為清代宮廷銅器的常用造型，其三足作象首卷鼻狀，象額披掛瓔珞，雙目綿長似鳳目，眼角及卷鼻上刻百褶，較兼在的蒲耳上細(xì)刻紋脈，栩栩如生間愈顯精巧之較。如本品這般尺寸的大器，仍在裝飾上一絲不茍，所耗金料、工時之多，即便在清代宮廷亦屬之物。且今查閱公私收藏，未見與本品相同的器物，足見其并非宮用的尋常陳設(shè)。 明代和清代的宣德款還是有一些區(qū)別的。相對而言，明代的爐款較注重的筆意，筆畫的頓挫和提按，字口相對也比較輕淺，總體感覺較靈動。清代的爐款注重字口的深峻整齊，筆畫勻稱，追求榜書的效果，總體感覺較規(guī)矩。有人說，明代的爐款“德”字右邊沒有一橫，而清代才有。這只是一種，可以說大部分“德”字有一橫的爐款出現(xiàn)在清代，但明代也不乏個例。顯然，這只爐的爐款筆劃均衡少提按，較符合榜書的風(fēng)格，字口也非常深峻，符合清代宣德爐的款識特征。從爐款判斷，它應(yīng)該是一只清代鑄造的宣德爐。華豫之門電話

 

華豫之門鑒寶必讀貼士

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華豫之門電話 四十六年（1781年）正月二十二日，乾隆帝派造辦處事務(wù)大臣舒文到西黃寺請教其歲本堪布（六世身邊的司膳官喇嘛）仲巴胡圖克圖如何對化紫金銅，并讓宮內(nèi)造辦處工匠學(xué)做。據(jù)仲巴胡圖克圖的介紹，紫金銅并非是工匠所做，均是請尼泊爾工匠來做，他只提供了一個配方。拿到這個配方后，造辦處工匠試做了尊無量壽佛紫金銅像。其用料和比例為：每紅銅一斤，加金三錢，銀六錢，自然銅三兩，鋼二錢，錫二錢，鉛二錢，二錢，五色玻璃面五錢。 康熙對中文化交流的高過歷的任何皇帝， 對傳教士持開放與包容的態(tài)度。傳教士積極參與天文、歷法、建筑、裝飾等諸多事務(wù)，給清廷帶來科技與的新風(fēng)尚。其中的寫實也在繪畫和雕塑上有著諸多體現(xiàn)，令清早期的**呈現(xiàn)出和明代不一樣的寫實面貌，以致后來出現(xiàn)了圓明園這樣融匯中西的“萬園之園”。這只具有強烈寫實風(fēng)格的高浮雕云龍紋沖天耳爐，正是在這種社會背景下誕生的**器物。它既反映了那個蒸蒸日上的社會面貌，也顯現(xiàn)了東文化交流的狀態(tài)，較展現(xiàn)了當(dāng)時宮廷精湛的設(shè)計和金屬工藝，是康熙朝當(dāng)之無愧的**瑰寶。今年在瑞士闊樂的一只**大的牡丹紋裝飾的鎏金鳳耳簋式爐，據(jù)我看也是康熙時期的**器物，采用了具有同樣寫實風(fēng)格的圓雕和高浮雕牡丹紋手法，一派**的富麗堂皇。這只爐終以近3800萬的驚人價格成交。

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