華豫之門**在線網(wǎng)站報名

時間：2020-12-25作者：國鑒文化藝術(shù)品評估鑒定（河南）中心瀏覽：4

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康熙帝篤信，宮中除多鑄佛像外，作器也常用紋飾。此尊百壽爐亦投其所好，器身裝飾無不暗含吉寓。器身蓮瓣環(huán)繞7層，有七級浮屠，功德之意；每層飾蓮瓣33片，借喻“三十三天”之說，稱欲界的*二層天為三十三天，也稱忉利天，此天在須彌山的山**，也是三十三天之主帝釋天的城國所在。居住此天者壽命千歲，一晝夜為人間**，爐身借用這一數(shù)字，亦含天命**之吉寓；器耳上端正反各飾一壽字，與耳飾的太較圖相呼應(yīng)，寓意陰陽，國泰民安；雙耳側(cè)面各飾11個壽字，與“十一力”之說相合，謂大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼遠見力、天耳遙聞力、他心徹鑒力、光明遍照攝取眾生力，此十一力可盡除，普度眾生；爐底象足與覆蓮亦是中菩薩的象征，為大乘*愿大行之代表，寓意大乘之精神。 “慎德堂”為清代時期的堂名款。慎德堂座落于圓明園內(nèi)，修建于道光十年(1830)，次年落成，為道光皇帝夏季避暑、處理政務(wù)之所，晚年主要生活在此。道光三十年(1850)，道光皇帝駕崩于“慎德堂”內(nèi)?！吧鞯绿弥啤笨畹拇善鳛榈拦庥闷罚谱鞴に嚲?，陳瀏《陶雅》記有：“慎德堂為道光窯中天上上品，足以媲美雍正，質(zhì)地之白，彩畫之精，正在伯仲間?！鞯绿孟档拦夤俑G，而價侔雍干之高品，亦一時風(fēng)尚使然……”?！鞯绿弥啤瑫钭R，以側(cè)鋒書寫，字體秀麗?！肮P法工穩(wěn)，以抹紅為多，亦有泥金者”。器形體高大，端莊規(guī)整，氣勢宏偉，紋飾繪制精工，構(gòu)圖疏密有致，施彩，為**的清道光粉彩大器，為上乘佳作。

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此件小巧精美，半圓形蓋，束頸，器身作扁圓形。蓋頂施藍釉，沉郁靜雅，頸部繪卷云紋飾，工整齊致。器身外表以黑釉為地，上繪琺瑯彩牡丹花卉圖案，正中色牡丹花爛漫盛開，層層疊疊，含羞翻卷，還存有康熙時期牡丹紋樣的特質(zhì)，美麗動人，于柔美溫郁之中呈現(xiàn)高貴華美，牡丹花周圍圍以各色小朵花卉枝葉，襯托于牡丹花下，或含苞待放，或花枝招展，既使器身繁復(fù)密致，色彩紛呈，又使各色枝葉花卉前后相依，層次分明，較盡裝飾之美。花卉枝葉五顏六色，配以黑色底釉，使于華美之外，較添雍容高雅，十分難得。鼻煙自明末傳入之日，便因其質(zhì)配以鼻以作容器，至康熙年間，所用技法多樣豐富，發(fā)展為一項新興工藝美術(shù)門類。時至，鼻既已成為精美品而流傳于世，其工藝汲取域內(nèi)外多種工藝優(yōu)點，被雅好者視為珍貴文玩，在海內(nèi)外享有盛譽。雍正時畫琺瑯喜用黑地，這從現(xiàn)今各大博物館所藏的雍正畫琺瑯器中即可看出，此件也是如此。 “此式雍正御制佳瓷，乃摹仿宋人寫實花鳥畫之精髓結(jié)合瓷器工藝而成，遂出新的美學(xué)意境。彼時宮中畫師承旨為之畫稿，歷經(jīng)數(shù)番修改后，方交與御窯廠畫手繪制成器，此中胤禛處處留意細節(jié)，力求?！闭缬赫迥曦范G曾命郎世寧繪“者爾得”一事，雍正言：“西洋人郎世寧畫過的者爾得雖好，但尾上毛甚短，其身亦小些，再著郎世寧照樣畫一張”（者爾得，滿文意指赤紅色，經(jīng)學(xué)者考證，所繪即此臺北故宮所藏“碧桃洞石仙尨圖”見配圖3，出版于，該畫中所繪碧桃風(fēng)姿神韻與此御制洋彩琺瑯膽瓶之碧桃一致。另見北京故宮博物院所藏“郎世寧 碧桃花鳥圖”，其上綠葉、碧桃正側(cè)向背、雍容俯仰之畫技，以及濃施淡抹、揉合中西的寫實新院體畫風(fēng)亦與此洋彩琺瑯碧桃膽瓶高度一致。綜合考量，此膽瓶應(yīng)亦系出于郎氏畫稿粉本。

 


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