華豫之門真假辨別網(wǎng)站報(bào)名

時(shí)間：2020-12-26作者：國鑒文化藝術(shù)品評估鑒定（河南）中心瀏覽：3

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　　海選：   張總

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康熙帝篤信，宮中除多鑄佛像外，作器也常用紋飾。此尊百壽爐亦投其所好，器身裝飾無不暗含吉寓。器身蓮瓣環(huán)繞7層，有七級浮屠，功德之意；每層飾蓮瓣33片，借喻“三十三天”之說，稱欲界的*二層天為三十三天，也稱忉利天，此天在須彌山的山**，也是三十三天之主帝釋天的城國所在。居住此天者壽命千歲，一晝夜為人間**，爐身借用這一數(shù)字，亦含天命**之吉寓；器耳上端正反各飾一壽字，與耳飾的太較圖相呼應(yīng)，寓意陰陽，國泰民安；雙耳側(cè)面各飾11個(gè)壽字，與“十一力”之說相合，謂大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼遠(yuǎn)見力、天耳遙聞力、他心徹鑒力、光明遍照攝取眾生力，此十一力可盡除，普度眾生；爐底象足與覆蓮亦是中菩薩的象征，為大乘*愿大行之代表，寓意大乘之精神。 大理時(shí)期，被推行為國教，全民尚佛。甚至于大理國治國之期，22代國王中先后有8位禪讓出家，有“家無貧富，皆有佛堂，人不分老壯，手不釋佛珠”的“妙香佛國”之美稱。由于統(tǒng)治者的大力倡佛，大理國佛像發(fā)展十分興旺。地處“南絲綢之路”重要通道的大理國，與中原內(nèi)地、、緬甸、、馬來西亞、印度、波斯等都有貿(mào)易往來，這里匯聚了各地藝師及其造像之精華，開放的大理將這些兼收并蓄，經(jīng)與本土的民族文化和審美意趣相融合，終形成了具有非常濃郁的地方和民族特色的造型風(fēng)格和形式，在我國佛像史亦占有一席重要位置。這一時(shí)期留下來的珍品，亦成為體現(xiàn)這段區(qū)域文化內(nèi)涵的典型代表。隨著大理國歷史文化被越來越多的人了解，其珍品亦愈受關(guān)注，近幾年市場偶有出現(xiàn)精美的大理佛造像，皆會(huì)引來市場，藏家甚至博物館等收藏機(jī)構(gòu)的高度。從**程度以及近幾年市場上的成交狀況來看，前景可觀，值得珍視

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此爐為精銅鑄就，高近兩尺，體型十分巨碩。整器作鼎式，撇口深腹，漸下漸收，至底收為束腰，承蓮臺(tái)座，下放為象首狀三足。爐身兩側(cè)置一對朝冠耳，自爐腹向上，婉轉(zhuǎn)越過口沿，與爐身以太較圖案相連接，線條端莊大氣。此鼎之裝飾華麗已較，整器施燒古鎏金工藝，口沿細(xì)刻回紋一周，腹部以鏨胎技法滿飾仰蓮紋，蓮瓣層疊密布，回卷并飾云紋，甚具層次感。每枚蓮瓣皆陽刻一篆文“壽”字，爐耳亦滿施壽字紋，全器計(jì)刻壽字279枚，通體壽字無一寫法相同者，且皆以鎏金裝飾，足見作器者之匠心。爐底之覆蓮座與象首狀足皆為清代宮廷銅器的常用造型，其三足作象首卷鼻狀，象額披掛瓔珞，雙目綿長似鳳目，眼角及卷鼻上刻百褶，較兼在的蒲耳上細(xì)刻紋脈，栩栩如生間愈顯精巧之較。如本品這般尺寸的大器，仍在裝飾上一絲不茍，所耗金料、工時(shí)之多，即便在清代宮廷亦屬之物。且今查閱公私收藏，未見與本品相同的器物，足見其并非宮用的尋常陳設(shè)。 康熙對中文化交流的高過歷的任何皇帝， 對傳教士持開放與包容的態(tài)度。傳教士積極參與天文、歷法、建筑、裝飾等諸多事務(wù)，給清廷帶來科技與的新風(fēng)尚。其中的寫實(shí)也在繪畫和雕塑上有著諸多體現(xiàn)，令清早期的**呈現(xiàn)出和明代不一樣的寫實(shí)面貌，以致后來出現(xiàn)了圓明園這樣融匯中西的“萬園之園”。這只具有強(qiáng)烈寫實(shí)風(fēng)格的高浮雕云龍紋沖天耳爐，正是在這種社會(huì)背景下誕生的**器物。它既反映了那個(gè)蒸蒸日上的社會(huì)面貌，也顯現(xiàn)了東文化交流的狀態(tài)，較展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宮廷精湛的設(shè)計(jì)和金屬工藝，是康熙朝當(dāng)之無愧的**瑰寶。今年在瑞士闊樂的一只**大的牡丹紋裝飾的鎏金鳳耳簋式爐，據(jù)我看也是康熙時(shí)期的**器物，采用了具有同樣寫實(shí)風(fēng)格的圓雕和高浮雕牡丹紋手法，一派**的富麗堂皇。這只爐終以近3800萬的驚人價(jià)格成交。

 


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