華豫之門鑒定*聯(lián)系方式咨詢電話

時間：2020-12-26作者：國鑒文化藝術(shù)品評估鑒定（河南）中心瀏覽：3

2008年10月《華豫之門》進(jìn)行了從形式到內(nèi)容的全新改版，終被定型為鑒寶節(jié)目。內(nèi)容主要是藏家展示各種，臺下四個方陣派代表觀看辨別，*評說真假，競猜價格。鑒定過后由*給出一個*的說法并報出估價。憑借節(jié)目*特的影響力，漸為人所知并成了電視鑒寶節(jié)目的雛形和“代名詞”。

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　另一位有所不同，先講了一個故事，說該件東西為先人所有云云，可惜他這件“”大大地沖出歷史的框架，有故事我也無法鑒真，我只好硬著頭皮照實說，好在他很禮貌地也接受了。我覺得科技鑒定代替人眼鑒定的時代很快就會來臨，我們這一代人可能真的會成為人眼鑒定文物的終結(jié)者，眼學(xué)成為真正的絕學(xué)。 　　大家好，感謝大家每周四回到古陶鑒定大講堂，我是你們的老朋友崔文彥。為了調(diào)節(jié)一下大家的心情，這集我們一起來分析一個鑒定視頻，鑒定者是行業(yè)內(nèi)非常**的人物——馬未都先生，一位在古玩界享有“盛名”的鑒定*。 　　說起馬未都先生，要先從他的起家談起。他非文博出身，后來自己開了博物館，一邊業(yè)余做著鑒定，一邊展示藏品的情況下，慢慢地將自身影響力做了起來。在這個視頻中，馬未都先生一開始就說他的任何鑒定事先都要簽一個承認(rèn)他鑒定結(jié)果的合同。 　　再有，我們看就是說包漿，就是說一百多年來，所呈現(xiàn)的這種沁色和包漿是不夠的，有一些色明顯是做上去的。所以說，從整體來看，它跟清代的是有一定的差別，這件東西并不到代，不是清代的。這把壺的窯口是出自湖南長沙，所以這是一把長沙窯的執(zhí)壺。 　　長沙窯的器物，它生產(chǎn)的是非常精美的，而且在唐朝的時候，作為外銷瓷銷到各地影響是非常大的，而且我們現(xiàn)在印尼發(fā)現(xiàn)一個叫黑石號的沉船，里面大量的長沙窯的瓷器，所以證明長沙窯在唐朝的時候，是非常興盛的。這一點其實和唐朝一個歷史事件有關(guān)系，安史之亂，北方已經(jīng)亂了，南邊的人就迎來了大量的北方遷移的人口，包括當(dāng)時的北方的工匠，也都遷到南邊。 　　以前我們認(rèn)為長沙窯上面，貼塑的這些花紋，看到花紋上面有很多果實這個貼塑的花紋，我們都認(rèn)為是葡萄，其實這是一種特有的植物，叫做椰棗，認(rèn)為椰棗是圣果，有這么一句諺語：椰棗樹啊，人的、、。 　

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　　河南《華豫之門》經(jīng)營范圍：海內(nèi)外文化品展覽、展銷、征集、鑒定、評估以及。
　　華豫之門本著合作共贏的經(jīng)營理念，堅定不移地傳承和弘揚*文化，為實現(xiàn)*文明的*貢獻(xiàn)力量，致力于打造輻射**的**品交易平臺。

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華豫之門提醒廣大藏友 　　1.要入對門，路子要正。 　　這一點對于初學(xué)者來講特別重要，一旦路子走錯，可能終身都難糾正。我見過花費巨資錯買了許多，而至今執(zhí)迷不悟者。初學(xué)者要從瓷片標(biāo)本入手，不要開始就買完整器，一定要循序漸進(jìn)，千萬不要“高起點”。 　　2.多看少動，戒除貪欲。 　　多看*書籍、圖冊，多學(xué)習(xí)理論知識，夯實基礎(chǔ)。多看實物，經(jīng)常到博物館去領(lǐng)悟真品的神、形、釉、胎、紋飾等特點，逐步自己的辨識鑒賞能力，但這只能是宏觀的感悟。博物館只能隔著玻璃看，不能上手，如同隔靴，很難微觀特征，故有它的局限性。解決這個問題，就要多上手瓷片標(biāo)本。在市場中不可聽信賣者美妙動聽的“故事”，不可心貪。很多人認(rèn)為自己學(xué)習(xí)了一定的理論、實踐知識，就想到市場去撿漏，這樣幾乎“中招”。 　　3.研究揣摩，悟性。 　　搞收藏“悟性”很重要，“悟性”從何而來呢？靠研究、靠比較、靠分析、靠揣摩。對瓷片標(biāo)本要反復(fù)研究、仔細(xì)琢磨，悟出一些規(guī)律性的東西，這樣你的悟性就能。 　　4.廣交藏友，參加收藏組織。 　　初學(xué)者要積極參加收藏組織，參加收藏會所的學(xué)習(xí)，這是一條少走彎路的捷徑。

 　但是這只瓶子的生產(chǎn)年代呢，稍微靠**些。那么根據(jù)它的彩料來看呢，制作的是非常精美。而且這個彩料非常的鮮艷，但是它的生產(chǎn)年代呢，比嘉慶時期要晚。我仔細(xì)看到了這個瓶子的底釉呢，經(jīng)過磨損的痕跡呢，被壓在這個款識的下方。 　　證明就是先使用過后來加的款，那么這個大清嘉慶年制這個款識呢，書寫的、書寫的字的間架結(jié)構(gòu)以及章法，是嘉慶時期官窯的這個制式。那么這個瓶子的生產(chǎn)的精度呢，以及這個造型、細(xì)節(jié)，比如底足口沿的交代呢，是個民窯瓷器。 　　所以這個款識和這個瓶子，是制式上不相匹配的，證明這個是個后加的款。這只瓶子呢，應(yīng)該是道光咸豐時期，民窯軋道粉彩獻(xiàn)壽紋的民窯精品。

 


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• 華豫之門官網(wǎng)上珍寶臺

  華豫之門征集： 1、 先將委托品拍成圖片，標(biāo)明藏品詳細(xì)信息 作者、尺寸、年代、質(zhì)地等發(fā)送至QQ郵箱，留下您的具體聯(lián)系，我們經(jīng)*認(rèn)定后將會和您**聯(lián)系。 2、 將委托品直接送往本館，預(yù)約*實物鑒定。 3、藏品經(jīng)*鑒定認(rèn)可后，按照藏家要求，及時辦理、展銷、和上電視欄目手續(xù) 大理時期，被推行為國教，全民尚佛。甚至于大理國治國之期，22代國王中先后有8位禪讓出家，有“家無貧富，皆有佛堂，人不分老壯

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