華豫之門微信鑒定地址在哪

時(shí)間：2020-12-29作者：國(guó)鑒文化藝術(shù)品評(píng)估鑒定（河南）中心瀏覽：6

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河南《華豫之門》海選時(shí)間2020年藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定**后可帶藏品到河南館參加鑒定
　　藏品品質(zhì)**，存世量少，被*選中可免費(fèi)上電視節(jié)目。
　　海選：   張總

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清代以前未見此類胭脂水釉品種，直至康熙末至雍正初期，造辦處才成功研制出了呈色紅紫的琺瑯彩釉并亦將其作為原料用于早期之料彩瓷釉之中，亦稱“薔薇紅”、“洋金紅”或“玫瑰紅”，著色淡雅者為“胭脂水”，濃重者則稱“胭脂紫”。為令此種新釉的呈色鮮艷，御窯廠需在釉料配方中加入后再入窯燒制，故而愈顯珍貴。陳瀏《陶雅》評(píng)論有“胭脂紅也者，華貴中之佚麗者也?！瓌騼裘髌G，殆亡倫比。紫晶遜其鮮妍，玫瑰無其嬌麗”。雍正胭脂紅釉器多為小件，而這種看似造型簡(jiǎn)約的薄胎馬蹄杯，實(shí)則需要在拉胚，燒制及施釉等各環(huán)節(jié)都精益求精，方能成品。所見存世者，包括公私收藏在內(nèi)，可謂**，而內(nèi)里飾以瑞果者，則較為稀見。 大理時(shí)期，被推行為國(guó)教，全民尚佛。甚至于大理國(guó)治國(guó)之期，22代國(guó)王中先后有8位禪讓出家，有“家無貧富，皆有佛堂，人不分老壯，手不釋佛珠”的“妙香佛國(guó)”之美稱。由于統(tǒng)治者的大力倡佛，大理國(guó)佛像發(fā)展十分興旺。地處“南絲綢之路”重要通道的大理國(guó)，與中原內(nèi)地、、緬甸、、馬來西亞、印度、波斯等都有貿(mào)易往來，這里匯聚了各地藝師及其造像之精華，開放的大理將這些兼收并蓄，經(jīng)與本土的民族文化和審美意趣相融合，終形成了具有非常濃郁的地方和民族特色的造型風(fēng)格和形式，在我國(guó)佛像史亦占有一席重要位置。這一時(shí)期留下來的珍品，亦成為體現(xiàn)這段區(qū)域文化內(nèi)涵的典型代表。隨著大理國(guó)歷史文化被越來越多的人了解，其珍品亦愈受關(guān)注，近幾年市場(chǎng)偶有出現(xiàn)精美的大理佛造像，皆會(huì)引來市場(chǎng)，藏家甚至博物館等收藏機(jī)構(gòu)的高度。從**程度以及近幾年市場(chǎng)上的成交狀況來看，前景可觀，值得珍視

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本品敞口淺盤，底部平整，沿處澀胎未著釉，為覆燒工藝，全器滿釉，釉質(zhì)瑩亮潤(rùn)澤，幾油光可鑒，釉層厚處呈現(xiàn)出淡淡的色澤。盤內(nèi)剔刻三爪真龍騰躍，須發(fā)及四肢，雙目圓睜，兩肩剔火焰式雙翅作騰飛狀，身姿蒼勁矯健、舒展霸氣；有宋一朝，不拘于繪面材質(zhì)，龍紋風(fēng)格蒼勁，帶唐朝遺韻，具之風(fēng)；比較此盤龍紋與南宋陳容《云龍圖》中之云龍畫法，兩者畫意相似，皆旨在云龍霸氣威嚴(yán)之勢(shì)。本品胎質(zhì)釉色、上釉及裝飾技法均體現(xiàn)出定窯盛燒期的鮮明特征，與其相近刻龍紋的定窯白瓷盤見于河北省曲陽定窯遺址出土的一例，河北省文物研究所藏品， 這尊造像是一尊蓮花手菩薩像的樣式。菩薩頭戴五花冠，頭**結(jié)高發(fā)髻，余發(fā)編成兩條大發(fā)辮垂于兩肩，發(fā)髻*安化佛——，標(biāo)顯出蓮花手菩薩的身份特點(diǎn)。寬大的發(fā)箍現(xiàn)于額前，上面鑲嵌寶石，做工較其講究。耳際有扇形冠結(jié)橫出，耳側(cè)繒帶呈U字形翻卷。大肩，耳下垂圓環(huán)。面形秀美.

 


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