華豫之門怎么網(wǎng)上鑒定咨詢電話

時間：2020-12-29作者：國鑒文化藝術(shù)品評估鑒定（河南）中心瀏覽：5

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華豫之門怎么網(wǎng)上鑒定電話深究其原因，還是因為目前沒有一套被大家完全認(rèn)可的鑒定。再加上哥窯仿的太多，有的已經(jīng)完全混入古瓷當(dāng)中，難辨真?zhèn)?，所以哥窯的認(rèn)知程度應(yīng)該是目**大名窯的。 關(guān)于哥窯文物，目前已經(jīng)可以知道的是，所謂龍泉章生一哥窯和傳世哥窯是沒有什么關(guān)系的。也就是說，歷史文獻中關(guān)于哥窯的論斷，多數(shù)可能并不指目前收藏于兩岸故宮和大英博物館的那批傳世哥窯器。

永樂青花瓷器上面，蘇麻離青料的呈色，它也分好多種情況?，F(xiàn)在我們經(jīng)常見到的所謂凹露胎骨是人為做出來的，所以很多藏友一看到凹露胎骨就認(rèn)為是蘇麻離青。其實仔細(xì)看它跟真的蘇麻離青是完全不一樣的感覺。（詳情請見徐鴻所編教材） 永樂鐵銹永樂不光白釉，他也有很多種釉，比如說影青釉蘇麻離青料青花瓷器。明代早期的時候，影青釉使用還是比較廣泛的。下面我們就可以看到這件影青釉的刻花海濤紋青花繪畫的龍紋罐。這件瓷器上的釉料就是影青釉，大家都知道啊，影青釉是北宋時候的湖田窯，本身湖田窯就是江西景德鎮(zhèn)的，一直到明末都有這種影青的刻花。這種是**影青釉的呈色，然后加上青花，一濃一淡，相得益彰。永樂的器形很多，外來的器形也有很多，包括花澆、僧帽壺、八方的燭臺等等，這些都是跟我們中原人就是使用這種器形，是完全不一樣的?？赡苁鞘艿浇?、或者是蒙元文化這種傳承形成的器形。大家看下面這個圖片上的三個燭臺，永樂的時候是有甜白釉的燭臺、有青花的燭臺，到宣德的時候，這種青花的燭臺也有，那個甜白釉的那個燭臺同樣也有。造型上面，永樂宣德都有一個傳承。青花的壓手杯，是永樂創(chuàng)燒的，其實很多人手里面都有壓手杯，而且有的人還不止一個，我看到多的一個人拿了八個。

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永宣時候，有一種漏斗，上半部分是青花的，下半部分是哥釉的，哥窯跟哥釉是完全不同的體系。因為哥釉只是仿哥窯的一種延續(xù)。所以我們知道宣德的時候哥釉，是有官窯的，下面打大明宣德年制款，故宮博物院都有藏品。其實在洪武的時候就專門有哥釉的燒造，永樂的漏斗啊，下面這個椎管就是典型哥釉的器物，明代早期的哥釉特點也是非常明確的。明代早期哥釉釉質(zhì)特別肥厚，開的開片比較大，呈。這種在明代早期燒造成熟的哥釉還是不多見的，因為到宣德的時候，哥釉是完全不一樣的呈色。也就是說并不是說宣德的時候才開始哥釉的燒造，明初的時候就開始用的。景德鎮(zhèn)，的瓷都，傲視天下千**，但同時也是古瓷仿品產(chǎn)銷地。只不過現(xiàn)在從這個地方出來的，數(shù)量之多，品種之豐，技術(shù)之精，手段之高，都達到了**的地步。近年來，還有不少堂而皇之地出現(xiàn)在性大型品會上，成交價越高，對新仿作偽者的也越大。 三：攢珠聚球 就是哥窯主要、奇妙、令人稱道、又被人忽視的特征，即所謂“攢珠聚球”。 陶瓷界先輩孫瀛洲在其《元明清瓷器的鑒定》一文中早已說過，“如官、哥釉泡之密似攢珠，這些都是不易仿作的特征，可以當(dāng)作劃分時代的一條線索?！憋@然，“攢珠”指的是哥窯器中之釉內(nèi)氣泡細(xì)密像顆顆小水珠一樣，滿布在器物的和外壁或內(nèi)身和外身上。實際上，真正哥窯的釉內(nèi)氣泡不僅僅只是“攢珠”，還顯現(xiàn)出一種比“攢珠”稍大一點的“聚球”。球比珠大，也就是說哥窯有大小不同的兩種氣泡，其排列形式不是間雜錯落，而是較為整齊地排列在一起。聚球式的氣泡比攢珠的氣泡數(shù)量要少得多，一般呈圈形排列在器物之，像一個很厚的環(huán)?！皵€珠聚球”它是當(dāng)之無愧的劃分真假哥窯的一條**的重要依據(jù)。 要判定古代瓷器的年代和真?zhèn)?，就要不同時期器物的特征，這些特征要從器物的造型、胎體、釉色、紋飾以及款識等方面入手，典型特征就是時代器物的名片。在了解器物時代特征的同時，還要將不同時期的器熟記于心。所謂器就是這一時有典型特征、能說明這一窯口特色或者能代表這一釉色品種的器物，了器就有了判定的，就能以此作為比照，從不同的方面來判定一件器物的時代和真?zhèn)? 器型

 


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