華豫之門海選時(shí)間開鑒定證書

時(shí)間：2020-12-30作者：國(guó)鑒文化藝術(shù)品評(píng)估鑒定（河南）中心瀏覽：5

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華豫之門同時(shí)段收視率穩(wěn)居**。每期片長(zhǎng)60分鐘，節(jié)目以知識(shí)，趣味，，時(shí)尚為構(gòu)成元素，用的形式展示華夏文明，以受眾的廣普性為目標(biāo)。所選主題都比較貼近大眾。宗旨是：在文化解析中發(fā)現(xiàn)中原，在談?wù)摴沤裰性忈屩性?。在歡快的節(jié)目中讓大家更多的了解中原文化?！度A豫之門》被稱為鑒寶節(jié)目的“zui高”。欄目榮獲2009年度綜藝節(jié)目30佳

華豫之門海選時(shí)間開鑒定證書根據(jù)筆者對(duì)哥窯瓷器文物多年的深入研究來(lái)看，孫老的目鑒是非常到位的。哥窯瓷器確實(shí)有多種胎骨，其釉也確實(shí)存在孫老說(shuō)的靈活潤(rùn)澤和凝結(jié)不潤(rùn)兩大類，以后者居多。從根本上來(lái)講，這是兩種不同類型的瓷釉，一種屬于失透的石灰堿釉，一種屬于半透的石灰堿釉類型。從陶瓷燒制的工藝角度來(lái)講，半的石灰堿釉可能生產(chǎn)制造要早于失透的石灰堿釉類型。而哥窯的各種顏色胎骨，則是跟哥窯制胎時(shí)加入的紫金土含量有關(guān)。研究人員還發(fā)現(xiàn)，紫金土淘洗的越多，則胎骨越紫黑，部分哥窯文物的胎骨，可能是這種紫金土所制。由此看來(lái)，哥窯的制瓷工藝和南宋官窯應(yīng)該是一脈相傳的關(guān)系。

雍正從宋代名窯中尋找靈感,之作頻出。在繼承先人和堅(jiān)持特色的兩種優(yōu)勢(shì)結(jié)合下,短短13年間,雍正瓷業(yè)生產(chǎn)**令人驚異的成就,**在瓷、琺瑯彩、粉彩、顏色釉四個(gè)方面,而其中,既屬瓷又屬顏色釉瓷的“顏色釉瓷”引人注目。雍正六年到雍正十三年短短八年間,景德鎮(zhèn)御窯廠燒造類品種共計(jì)57項(xiàng),其*多數(shù)是色釉瓷。古陶瓷研究會(huì)鑒定會(huì)鑒定*崔凱,在接受《收藏》采訪時(shí)說(shuō):“現(xiàn)今藏界普遍認(rèn)為,宋瓷具有較高的審美。但讓藏家們真的從研究收藏了十幾年的明清瓷板塊中*抽身,投入宋瓷,從工藝美術(shù)的審美習(xí)慣向眼光轉(zhuǎn)化,之間還需要一個(gè)過(guò)渡階段。明清單色釉瓷器是很好的銜接,它的外形基本摹寫兩宋時(shí)期的風(fēng)格,即使是模仿,也要比紋樣和彩釉裝飾的其他品類較貼近宋瓷。宋瓷在國(guó)外很*,國(guó)內(nèi)的也正在抬頭,明清時(shí)期,一些仿宋代哥釉、仿宋代官釉的瓷器在悄然興起,關(guān)注度比較高?！?

華豫之門鑒寶須知 　　1.華豫之門線上鑒寶為《華豫之門》網(wǎng)上鑒寶平臺(tái)，鑒寶*均為《華豫之門》*團(tuán)成員，請(qǐng)藏友擦亮眼睛，謹(jǐn)防上當(dāng)受騙。 　　2.藏友“我要鑒寶”，詳細(xì)填寫藏品類項(xiàng)、*、拍攝藏品高清圖，并文字描述藏品尺寸和等信息。*將在24小時(shí)之內(nèi)進(jìn)行回復(fù)。24小時(shí)未回復(fù)者鑒定費(fèi)自動(dòng)退回。 　　3.藏友須提供藏品高清圖片以供*鑒定使用。請(qǐng)?zhí)峁捍髨D不同側(cè)面2-3張，細(xì)節(jié)2-3張，口沿、底款各一，或根據(jù)*要求補(bǔ)充照片。 　　4.華豫之門線上鑒寶，每件藏品收取100元鑒定費(fèi)，錢幣100元*多可以鑒定3枚，如一個(gè)鑒定上傳多件則恕不鑒定。 　　5.線上鑒寶是依據(jù)藏品圖片進(jìn)行的初步鑒定，*終鑒定意見以實(shí)物為準(zhǔn)；藏品一經(jīng)*鑒定完畢，就不能再，請(qǐng)藏友慎重選擇鑒定。 《華豫之門收藏大講堂》

其中原因，還要?dú)w咎于“張公巷窯”幾個(gè)字有點(diǎn)陌生張公巷窯與清涼寺汝窯地理位置相近，兩窯相距大約20公里，都是位于古代汝州境內(nèi)。在2000年后張公巷窯才被發(fā)掘，主流學(xué)術(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，張公巷窯和汝窯類似，在產(chǎn)品特征上帶有明顯的官造性質(zhì)。正上生古陶瓷沙龍創(chuàng)辦者吳雨哲——“北宋時(shí)期的汝州是的青瓷產(chǎn)地，不止有的燒造汝瓷的清涼寺窯，還有張公巷窯、東溝窯等。張公巷窯生產(chǎn)的瓷器特別精美，其細(xì)膩的胎質(zhì)、晶瑩剔透的釉光以及精致的裝燒工藝，絕不在清涼寺汝窯之下，甚至較好！但是，由于窯址的挖掘研究工作還有很多沒有完成，加上較少有傳世的整器，因此學(xué)術(shù)界對(duì)于張公巷窯青瓷的爭(zhēng)議頗多。圈內(nèi)有些人，包括我也這么認(rèn)為，張公巷窯實(shí)際是金代的‘官窯’。金代，歷是由女（如今的滿族）建立的王朝，一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)一多數(shù)民族的朝代。統(tǒng)治者必然要融入漢文化，方可長(zhǎng)治久安。比如，清代康熙皇帝的漢學(xué)基礎(chǔ)就比很多都好。金代的統(tǒng)治者們，在取代北宋統(tǒng)治北方疆域后，依然懷著對(duì)北宋漢文化的崇拜，延續(xù)著北宋的審美甚至制瓷體系，其中張公巷窯可能就是當(dāng)時(shí)供**采購(gòu)的窯口?！? 這批瓷器為清宮舊藏，但是沒有標(biāo)簽。上世紀(jì)初的故宮博物院*，根據(jù)史料記載，把這批明顯不同于以粉青，灰青色玉質(zhì)釉為主，紫口鐵足開有本色紋片的宋代官窯器，命名為哥窯。其主要命名依據(jù)一是明《宣德鼎彝譜》里有“柴汝官哥均定”的記載，哥窯應(yīng)為宋瓷，二是“哥窯淺白斷紋”的文獻(xiàn)記載。這批瓷器確實(shí)是以淺白為主，開有斷紋，所以命名為哥窯。又稱傳世哥窯的原因，是因?yàn)檫@批瓷器都是清宮收藏的，雖來(lái)歷不明，但遲也應(yīng)該在清乾隆之時(shí)就已經(jīng)進(jìn)入宮廷。不少傳世哥窯瓷器底部有乾隆御制詩(shī)，就是證據(jù)。 所謂龍泉哥窯，則來(lái)自于文獻(xiàn)記載和龍泉地區(qū)傳說(shuō)。明嘉靖五年(公元1566年)刊刻的《七修類稿續(xù)編》一書，內(nèi)中有這樣的記載:"哥窯與龍泉窯皆出處州龍泉縣，南宋時(shí)有章生一、生二弟兄各主一窯，生一所陶者為哥窯，以兄故也，生二所陶者為龍泉，以地名也;其色皆青，濃淡不一；其足皆鐵色，亦濃淡不一。舊聞紫足，今少見焉，惟土脈細(xì)薄，釉色純粹者貴；哥窯則多斷紋，號(hào)曰百圾碎……"

 


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