河南華豫之門地址開鑒定證書

    華豫2020秋拍,將于12月19日晚7:30分通過鄭州總行華豫集珍31件瑰麗臻品皆為歷代陶瓷精品,半數(shù)以上本年官窯全部。其中清雍正木紋釉墨彩山水紋水仙盆、清道光官窯青花五彩龍鳳紋碗、清康熙青花纏枝花卉紋碗等,較是引人注目。本場拍品均由《華豫之門》瓷器鑒定*崔凱親自把關(guān)審核,精心篩選,得以呈現(xiàn),無論從品質(zhì)、品相實為往屆**。

    明晚秋拍開槌,期待藏家朋友們踴躍競投,圓夢本次華豫集珍秋拍,收獲滿滿,明晚直播間不見不散。

    《華豫之門大講堂》

    成窯始燒于成化四年,依據(jù)成化一朝歷史分析,其主要動因來源于憲宗皇帝對瓷質(zhì)賞賜寶物的需求。為了適應(yīng)宮廷禮佛活動的開展與賞賜藏地之用,內(nèi)府承命制作相應(yīng)的御用法器與寶物就理所當然。憲宗皇帝登基之初即對頗為癡迷,經(jīng)常詔僧侶入宮授經(jīng)和賞賜錢財給寺廟。不敢靡費民力,加之即位詔書中曾有停止在景德鎮(zhèn)燒造瓷器的命令,所以憲宗皇帝在位**年一直不曾興窯事。其結(jié)果可以從成化三年賞賜藏地贊善王寶物事例當中一窺大致。成化三年(1467)七月二十四日,憲宗詔封靈藏僧塔兒巴堅贊襲封為贊善王。舊例藩僧封賜誥并錦綺衣帽等物,再遣官護送至靈藏給授。禮部以今邊事未寧,事宜從省,乞惟賜袈裟禪衣僧帽各一,順付來朝番僧帶回靈藏給授。憲宗準行。 關(guān)于南宋官窯的記述,葉寘《坦齋筆衡》中有相關(guān)記載:“政和間,京師自置窯燒造,名曰官窯,中興渡江,有邵成章提舉后苑,號邵局,襲故京遺制置窯于修內(nèi)司,造青器,名內(nèi)窯,澄泥為范,較其精制,釉色瑩沏,為世所珍,后郊壇下別立新窯,比舊窯大不侔矣?!蹦纤纬跗谒谓饝?zhàn)亂,無力建置官窯,只好委于地緣便利且有貢瓷燒制歷史的越州燒制。此時,同屬越窯系的龍泉窯燒造技術(shù)飛速發(fā)展,也承擔著部分燒制御瓷的職責。因此同具“官窯”性質(zhì)的兩大窯場,便存在某種千絲萬縷的聯(lián)系。作為“官搭民燒”的龍泉窯,自然會對正統(tǒng)的官窯產(chǎn)品進行一定的借鑒與仿燒,以**的審美與需求。本品即是一例龍泉仿官佳作,本瓶頸部纖細,腹部圓鼓,縱觀整器,造型簡致,亭亭玉立,素雅動人。瓶身光素無飾,除圈足外,通體罩施青釉,釉色宛如湖水般瑩澈沉靜,成功地詮釋宋人崇尚一色純凈之美學(xué)理念。

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    河南《華豫之門》海選時間2020年藏品照片初步鑒定確認有鑒定**后可帶藏品到河南館參加鑒定
      藏品品質(zhì)**,存世量少,被*選中可免費上電視節(jié)目。
      海選:   張總

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    此尊明宣德銅鎏金嵌寶石菩薩坐像即為宣德時期“漢藏風(fēng)格”的**。造像面部寬平,具有明顯的審美的特征;軀體結(jié)構(gòu)勻稱,寬肩,婀娜的同時卻又端莊大方,盡顯**造像的儀軌森嚴;四肢飽滿強烈,體量雖大然細部刻畫仍精細入微;裝飾上采用了典型的中原地區(qū)的瓔珞裝飾手法,胸前及腰部均搭配U字形連珠式瓔珞,突顯出菩薩**王子之身份背景;其蓮花座造型規(guī)范,蓮瓣飽滿,上下蓮瓣基本呈垂直狀,蓮瓣頭部裝飾有立體感較強的卷草紋,蓮座上下邊緣又各飾一周大小一致的連珠,于蓮座正面刻有紀年銘款“大明宣德年施”六字楷書款,字體柔美;銘款從左至右刻寫,并非為當時中原流行的書寫,而是為了藏族人藏文讀寫習(xí)慣,亦為特定時代風(fēng)貌之象征。 此種青釉長頸瓶形制經(jīng)典,海內(nèi)外博物館均館藏有同類精品,藏一支“南宋龍泉青瓷瓶”,被列為文物,其造型、釉色都與本品較為接近,可資比較,。以弦紋長頸瓶品種,可資比較,例如臺北故宮博物院藏“南宋官窯青瓷弦紋瓶”,“南宋官窯青瓷弦紋瓶”,,平凡社,。雍干之際,宮廷慕古之風(fēng)興盛,對此等釉色、器型奉為至寶,不惜工本,進行仿燒,乾隆帝甚至鐫刻御制詩于器底以詠其形色之美,例如臺北故宮藏“仿官釉青瓷瓶”,其底及木座下皆刻有:“陶成修內(nèi)司,六百歲茲貽?;饸馊?,泑光益潤滋。幾人曾閱賞,五字合題詩。吟罷還自笑,由今視底為。

     

     


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