經(jīng)過(guò)鑒寶、賞寶、交流等環(huán)節(jié),現(xiàn)場(chǎng)共鑒賞了2000余件藏品。共有200余件藏品*的推薦,可以參與到《華豫之門》欄目錄制。華豫之門怎樣鑒寶怎么鑒定 鄭州《華豫之門》征集報(bào)名流程電話報(bào)名或微信報(bào)名
永樂(lè)青花瓷器上面,蘇麻離青料的呈色,它也分好多種情況?,F(xiàn)在我們經(jīng)常見(jiàn)到的所謂凹露胎骨是人為做出來(lái)的,所以很多藏友一看到凹露胎骨就認(rèn)為是蘇麻離青。其實(shí)仔細(xì)看它跟真的蘇麻離青是完全不一樣的感覺(jué)。(詳情請(qǐng)見(jiàn)徐鴻所編教材) 永樂(lè)鐵銹永樂(lè)不光白釉,他也有很多種釉,比如說(shuō)影青釉蘇麻離青料青花瓷器。明代早期的時(shí)候,影青釉使用還是比較廣泛的。下面我們就可以看到這件影青釉的刻花海濤紋青花繪畫的龍紋罐。這件瓷器上的釉料就是影青釉,大家都知道啊,影青釉是北宋時(shí)候的湖田窯,本身湖田窯就是江西景德鎮(zhèn)的,一直到明末都有這種影青的刻花。這種是**影青釉的呈色,然后加上青花,一濃一淡,相得益彰。永樂(lè)的器形很多,外來(lái)的器形也有很多,包括花澆、僧帽壺、八方的燭臺(tái)等等,這些都是跟我們中原人就是使用這種器形,是完全不一樣的??赡苁鞘艿浇獭⒒蛘呤敲稍幕@種傳承形成的器形。大家看下面這個(gè)圖片上的三個(gè)燭臺(tái),永樂(lè)的時(shí)候是有甜白釉的燭臺(tái)、有青花的燭臺(tái),到宣德的時(shí)候,這種青花的燭臺(tái)也有,那個(gè)甜白釉的那個(gè)燭臺(tái)同樣也有。造型上面,永樂(lè)宣德都有一個(gè)傳承。青花的壓手杯,是永樂(lè)創(chuàng)燒的,其實(shí)很多人手里面都有壓手杯,而且有的人還不止一個(gè),我看到多的一個(gè)人拿了八個(gè)。
此瓶形于乾隆朝,由于其腹部空間開(kāi)闊,既便于通景作畫,也可運(yùn)用手法布局,的頸部可堆塑各式雙耳,亦可不加修飾,從而使這一瓶形具有較強(qiáng)的可塑性,再加之其自身造型雋美出眾,因此自出現(xiàn)之時(shí),即成定式,一直流行至嘉、道兩朝,并衍生出多種相似造型,加飾各式雙耳,是乾隆朝以降為成功的創(chuàng)新瓷器造型之一③。 本瓶主體紋飾作于腹部四面之中,為長(zhǎng)方倭角形,凸起于瓶身之上,從而起到突顯其中內(nèi)容的作用,同時(shí)也使畫面較具立體感,但這種裝飾了瓶頸與瓶腹胎體的厚度差,對(duì)制胎和燒造溫度的控制提出了較高要求,因此這一在此時(shí)也僅用于少量御窯瓷作之中。 *特的造型、紋飾及工藝技法本瓶口頸呈喇叭形,兩側(cè)分別堆塑柿蒂附耳,腹部而,圈足外撇,整體造型挺拔俊朗,線條流暢而不失節(jié)奏感。四面之中的正背兩面分別以墨彩隸書書寫乾隆皇帝兩首御制詩(shī),詩(shī)作末尾分別鈐“乾隆”、“宸翰”朱文、白文印。 這一鈐印,也是乾隆時(shí)期御制瓷器書寫御題詩(shī)文時(shí)所慣用的。兩側(cè)面中分別描繪詩(shī)中所贊詠的秋菊與冬梅。菊花圖以各色不同品種的秋菊為主體,花朵漫生于畫面之中,或含苞、或綻放,左上一隅,一只秋蟲(chóng)聞香而至,既巧妙填補(bǔ)了畫面空白,又為花朵增添了動(dòng)感與生氣。 先從瓷片入手再玩小件,循序漸進(jìn)穩(wěn)扎穩(wěn)打,才能少被打眼。自唐朝設(shè)官窯以來(lái),至清朝末年,官民窯一直處于并存的狀態(tài)。唐朝的官窯就是我們現(xiàn)在稱為大盈庫(kù)的邢窯白瓷,而與大盈庫(kù)窯器相近似的白瓷在民窯中均有燒造,有的也仿官窯器在器底刻上“盈”字,以充官窯器,但畢竟是民窯,無(wú)論型制、釉水、胎質(zhì)均無(wú)法與官窯相提并論。 到了宋朝,被欽定為官窯的“汝哥官定鈞”五大御窯雖然鼎立于南北兩地,但圍繞這五大官窯的廣袤土地上也林立著各種大大小小的窯場(chǎng),他們除了生產(chǎn)大量的民間日用品外,同時(shí)也仿制一些類似官窯的器皿。這種狀況,可以說(shuō)歷朝歷代均普遍存在。 一是窯工出于對(duì)官窯器的崇拜和贊賞,二是普通百姓對(duì)官窯器的羨慕,二者不謀而合,市場(chǎng)就是如此,有所求就會(huì)有所制,因而在民間普遍流傳的是那些民窯仿品。平時(shí)在收藏中見(jiàn)到的一些型不正,釉不純,胎質(zhì)也不太好的類似五大名窯的器皿,就是這類民窯仿品。
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*何建武點(diǎn)評(píng)鎏金發(fā)簪 2月9日《華豫之門》*3件藏品:青銅鼎*:蘇振高點(diǎn)評(píng)藏品:青銅鼎這個(gè)環(huán)帶紋是西周的典型紋飾,然后下面這種垂鱗紋的組合,這種紋飾呢流行于西周晚期,那么大家注意到這個(gè)鼎,整體呢紋飾有點(diǎn)粗,這是為什么?任何一個(gè)朝代,如果它發(fā)展到它的衰落期,那么這個(gè)時(shí)段它做的品就會(huì)粗,這只青銅鼎整體看起來(lái),銹色比較統(tǒng)一,那么這種情況如果這個(gè)銹色又比較漂亮,就是說(shuō)色像翡翠的綠,這是受收藏家歡迎的顏色那么這一只青銅鼎,如果在國(guó)外待過(guò),說(shuō)明以前的藏家對(duì)審美是比較懂的,對(duì)青銅器的呵護(hù),這個(gè)基礎(chǔ)的知識(shí)也是比較懂的,只要浮著的有臟的難看的銹色是經(jīng)過(guò)專業(yè)的去除,加之他保留了原來(lái)青銅器底部所殘留的西周時(shí)期的,范鑄分范的痕跡。那么再加之這只青銅鼎的口沿,內(nèi)部這一塊有一個(gè)紅,這個(gè)紅是由于它的成分是氧化亞銅結(jié)晶,由胎析出,再加之口沿部沒(méi)有附著的地方,出現(xiàn)了那種貼骨的,側(cè)光狀態(tài)下看,微弱的金屬質(zhì)感的這種膜狀的,貼骨的地子。綜合以上所述,這是一只西周晚期的青銅鼎,真品無(wú)疑!
詞條
詞條說(shuō)明
2020年12月21日,《華豫之門》大型海選鑒寶活動(dòng),將在鄭州市鄭東新區(qū)天下收藏舉行。前來(lái)鑒寶的藏友,要仔細(xì)看清我們這次的鑒**址喔。 關(guān)關(guān)于蓮花手菩薩的來(lái)歷,尼泊爾流行著一則流傳甚久的傳說(shuō)。說(shuō)有一頭大象想要去摘池塘中的蓮花,不幸了蓮池的爛泥之中。它痛苦地大喊,并祈禱那拉衍那(為毗濕奴的一個(gè)身形)。當(dāng)時(shí)正在叢林中修行的圣觀音,聽(tīng)到了求救聲音,立即變成那拉衍那的樣子,將大象從沼澤中解救出來(lái)。為表達(dá)
2008年10月《》進(jìn)行了從形式到內(nèi)容的全新改版,終被定型為鑒寶節(jié)目。內(nèi)容主要是藏家展示各種,臺(tái)下四個(gè)方陣派代表觀看辨別,*評(píng)說(shuō)真假,競(jìng)猜價(jià)格。鑒定過(guò)后由*給出一個(gè)*的說(shuō)法并報(bào)出估價(jià)。憑借節(jié)目*特的影響力,漸為人所知并成了電視鑒寶節(jié)目的雛形和“代名詞”。 2020年海選時(shí)間 這里有必要先做一個(gè)小結(jié)。一、直觀下:1、瓷胎方面,康熙朝早期民窯青花瓷的胎質(zhì)相對(duì)較粗,胎釉結(jié)合處常有火石紅現(xiàn)象,胎體
海選中出現(xiàn)的鑒定*都是《華豫之門》節(jié)目中出現(xiàn)的*! 有好藏品如何才能上電視? 1、 參加華豫之門海選; 2、現(xiàn)場(chǎng)欄目組邀請(qǐng)。 江海關(guān)是我國(guó)建立早的海關(guān)之一,初設(shè)于華亭縣的漴闕,即今奉賢金山交界處的海邊,后由于商業(yè)興旺,關(guān)務(wù)漸多,遷至上海縣城小東門外的舊察院行臺(tái),其管轄范圍是江蘇所有的出海口。《中英南京條約》簽訂后,道光二十三年(1843)江海關(guān)在縣城洋涇浜北面(今延安東路外灘)設(shè)立盤驗(yàn)所,進(jìn)
2008年10月《華豫之門》進(jìn)行了從形式到內(nèi)容的全新改版,終被定型為鑒寶節(jié)目。內(nèi)容主要是藏家展示各種,臺(tái)下四個(gè)方陣派代表觀看辨別,*評(píng)說(shuō)真假,競(jìng)猜價(jià)格。鑒定過(guò)后由*給出一個(gè)*的說(shuō)法并報(bào)出估價(jià)。憑借節(jié)目*特的影響力,漸為人所知并成了電視鑒寶節(jié)目的雛形和“代名詞”。 華豫之門報(bào)名網(wǎng)站報(bào)名 (5)造型及制作工藝。多見(jiàn)墩式碗與折腰盤。圈足平切,底心有乳點(diǎn),有粘沙現(xiàn)象,多見(jiàn)痕,旋坯痕,制作粗糙。有的
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