銅文殊普賢菩薩，加工銅文殊普賢菩薩，定做銅文殊普賢菩薩

時(shí)間：2017-05-06

文殊菩薩：即文殊師利菩薩，象征智慧的菩薩。《文殊師利般涅盤(pán)經(jīng)》說(shuō)，文殊生于舍衛(wèi)國(guó)多羅聚，落梵德姿羅門(mén)家，由母親的右腋而生，生而能言，十種祥瑞同時(shí)出現(xiàn)。他遍訪仙人求出家法，九十五種外道辯論師都辯不過(guò)他，終于在釋迦牟尼佛處學(xué)道成為菩薩。在大乘佛教中，他是眾菩薩**，被認(rèn)為是如來(lái)“法王”之子。

普賢菩薩：梵名為“三曼多跋陀羅”，即普遍賢善的

意思。他和文殊菩薩一起，作為釋迦牟尼佛的協(xié)侍菩薩，一個(gè)象征智慧，一個(gè)象征真理（普賢）。法華經(jīng)普賢菩薩勸發(fā)品說(shuō)：普賢原為東方寶威德上五律國(guó)之菩薩，遙聞釋迦佛在娑婆世界說(shuō)法華經(jīng)，特為聽(tīng)受，到達(dá)時(shí)佛已講完此經(jīng)，當(dāng)夜即將入滅普賢表示守護(hù)此經(jīng)，釋迦佛贊嘆認(rèn)可。密教稱普賢為“金剛薩埵”“菩賢薩”等。中國(guó)佛教相傳，四川峨眉山是普賢菩薩的說(shuō)法道場(chǎng)。普賢菩薩像大多頭戴寶冠，身穿菩薩裝，坐于一六牙白象上。據(jù)說(shuō)普賢有延命益壽之德。因而出現(xiàn)為祈求延命的普賢延命菩薩像。

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詞條
詞條說(shuō)明
古代**人物雕塑，歷史人物雕塑，人物雕塑廠家
伏羲（生卒不詳），風(fēng)姓，又寫(xiě)作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。又稱青帝，是五天帝之一，生于隴西成紀(jì)（今甘肅天水市），所處時(shí)代約為舊石器時(shí)代中晚期。伏羲是古代傳說(shuō)中*民族人文始祖，是中國(guó)古籍中記載的較早的王，是中國(guó)*之一。相傳伏羲人首蛇身，與女?huà)z兄妹相婚，生兒育女，他根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來(lái)捕鳥(niǎo)，并教會(huì)了
大型銅麒麟 2米銅麒麟定做銅麒麟
動(dòng)物銅雕中的麒麟是中國(guó)古代**中的祥獸，性情溫和，傳說(shuō)壽命兩余千年。古人認(rèn)為，麒麟出沒(méi)處，必有祥瑞。有時(shí)用來(lái)比喻才能**、德才兼?zhèn)涞娜?。下面中正銅雕廠家為你講述麒麟的傳說(shuō)：傳說(shuō)一：麒麟對(duì)老百姓而言，乃是送子神獸。民間有“麒麟送子”的說(shuō)法，據(jù)傳孔子即為麒麟所送。麒麟送子圖紋，是古代吉祥圖案。唐杜甫《杜子部草堂詩(shī)箋?徐卿二子歌》：“孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。”故民間流傳“麒麟送子”的民俗源
背光銅釋迦牟尼貼金背光銅像價(jià)格鑄造背光銅佛像
“火焰形”背光較為人知，出現(xiàn)的時(shí)間較早，早期色彩運(yùn)用平淡。至北周及隋代，主尊佛龕層次的增加，使火焰紋得到較至的發(fā)展，層層推進(jìn)的火焰裝飾“火光熊熊”，從佛龕內(nèi)翻卷而出。北涼開(kāi)始，主尊佛像雕塑的背光就選用了“火焰紋”。西魏的285窟背光火焰紋就有六層?；鹧婕y紋飾新穎、色彩絢爛，是較富麗的背光形制。 “吉祥圖案”是背光藝術(shù)的中心，種類繁多，存在于整體背光中，是我們研究的重點(diǎn)。從北魏至唐代達(dá)到**峰，一直
鑄銅人物規(guī)格鑄銅人物商家園林鑄銅人物
現(xiàn)代人物雕塑反映了人類對(duì)自然力的崇拜和對(duì)動(dòng)物的崇拜以及認(rèn)識(shí)人本身、認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程現(xiàn)代人物雕塑是時(shí)代、思想、感情、審美觀念的結(jié)晶，是社會(huì)發(fā)展形象化的記錄。歷代的雕塑遺產(chǎn)在一定意義上成為人類形象的歷史。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過(guò)雕塑訴諸視覺(jué)的空間形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，因而被認(rèn)為是較典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的改變，在現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)了反傳統(tǒng)