中國青銅器的一個顯著特點是鑄刻有文字,即我們通常所說的金文。這是與世界上其他國家的青銅器的一個明顯的不同之處。
世界各地的上古青銅器絕大部分沒有鑄刻銘文,只有像印度河流域之類的地區(qū)發(fā)現(xiàn)有少量刻有銘文的器具。
較初出現(xiàn)的是小型工具或飾物。夏代始有青銅容器。商中期,青銅器品種已很豐富,并出現(xiàn)了銘文和精細(xì)的花紋。商晚期至西周早期,是青銅器發(fā)展的鼎盛時期,器型多種多樣,渾厚凝重,銘文逐漸加長,花紋繁縟富麗。隨后,青銅器胎體開始變薄,紋飾逐漸簡化。春秋晚期至戰(zhàn)國,由于鐵器的推廣使用,銅制工具越來越少。中國古代銅器,是我們的祖先對人類物質(zhì)文明的巨大貢獻(xiàn)。就銅器的使用規(guī)模、鑄造工藝、造型藝術(shù)及品種而言,世界上沒有任何一個地方的銅器可以與中國古代銅器相比擬。這是中國古代銅器在世界藝術(shù)占有*特地位并引起普遍重視的原因一。
后母戊鼎厚立耳(其中一耳為后配),折沿寬緣,直壁深腹平底,腹部呈長方形,下承四中空柱足。腹內(nèi)壁鑄有"后母戊"三字。字體筆勢雄健,形體豐腴,筆劃的起止多顯峰露芒,間用肥筆。該鼎是商王為祭祀其母"戊"而作,造型厚重典雅,氣勢恢宏,紋飾美觀,鑄造工藝高**。
最后根據(jù)史料以及甲骨文中的記載,認(rèn)為在鼎腹內(nèi)壁銘文"后母戊"三個字中,"母戊"是商王武丁的后妃婦妌的廟號。以及根據(jù)銘文可知,后母戊鼎是商王武丁的兩個兒子祖庚或祖甲為祭祀其母親婦妌而制的。
詞條
詞條說明
藏傳佛教簡稱藏佛,又稱藏語系佛教,是指傳入西藏的佛教分支。屬北傳佛教,與漢傳佛教、南傳佛教并稱佛教三大地理體系,歸屬于大乘佛教之中,但以密宗傳承為其主要特色。藏傳佛教并沒有小乘佛教傳承,說一切有部及經(jīng)量部對藏傳佛教的形成,雖有一定程度的影響,不過在佛教的修行方式與戒律上,兩者并不相同,也無直接必然的關(guān)系。而從大乘佛教的判別來看,藏傳佛教密教與大乘佛教顯教顯然是相對的。藏傳佛教的流傳地集中在中國藏
河北中正銅雕工藝品廠看新聞了解到在寮步居委會石駿豪的家里,供奉著一個銅制的香爐,是他祖母留傳下來的,專門用于焚燒莞香的。令他萬萬沒有料想到的是,經(jīng)過有關(guān)*鑒定后,家里這尊香爐竟然是其祖輩們從明代留傳下來的“寶物”。據(jù)石駿豪介紹說,他的祖輩們是寮步一家做銅業(yè)的,他的曾祖父打制銅器遠(yuǎn)近**,曾被寮步人尊稱為“打銅積”,解放初,在寮步墟一帶十分**,主要制作銅鍋、銅盆、銅壺等各種銅制器皿,據(jù)說寮步臺
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動物雕塑是常見的銅雕作品,包括銅獅子雕塑、銅牛雕塑、銅麒麟雕塑、大象雕塑、故宮獅、銅馬等等眾多的分類,安放的場地較是靈活自由,使用量較大。 由于中國動物雕塑起源于工藝美術(shù),因此大部分動物雕塑作品具有很強(qiáng)的裝飾性,注重動物形態(tài)刻畫,并對塑像加彩,塑繪結(jié)合,互相補(bǔ)充,使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞**;注重以形傳神,以凝練的動物雕塑語言,表現(xiàn)高度的意象美。 動物雕塑不是隨隨便便就可以使用的,我們
世界上大的司母戊銅鼎重875公斤、通高133厘米、長110厘米、寬78厘米,這么巨大的銅鼎在古代科技落后時代,聰明的古人是怎樣制作出來的? 過去,*認(rèn)為,這么巨大的青銅器,只能是先分別鑄制鼎身、鼎足、鼎耳各部分,然后在合為一體。但是近經(jīng)有關(guān)*分析研究,認(rèn)為司母戊鼎仍然是用傳統(tǒng)的鑄造方法,整體鑄造出來的。鑄造前,先用陶土塑模,然后再范制,范制好后在組合成鑄型。司母戊鼎的鼎足是與整個鑄型連為一體
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