閩派建筑的尊貴,在于它歷經(jīng)500多年傳承而來的土樓,將生土夯筑技術(shù)發(fā)揮到較致,單體建筑規(guī)模宏大精細(xì),地堡式建筑風(fēng)格沿用至今堅(jiān)固無比,既可*防震,亦可御敵入侵。 閩派建筑的源遠(yuǎn)流長,較大一部分原因在于,它宋元時(shí)期就傳承至今的土樓和馬鞍墻,駕輕就熟的生土夯筑技術(shù),在土樓上被運(yùn)用到**之境,堡壘式的建筑設(shè)計(jì),就算是現(xiàn)代看來依舊固若金湯,而作為封火墻形式的馬鞍墻,亦是閩派建筑的標(biāo)志性元素,有三大作用:圍合庭院、御風(fēng)*、祈福鎮(zhèn)邪。 閩,即福建,閩派民居即流行于閩南地區(qū)的一種建筑風(fēng)格。其中“土樓”是其較為鮮明的代表,是一種供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。土樓歷史悠久,它源于古代中原生土版筑建筑工藝技術(shù),宋元時(shí)期即已出現(xiàn),明清時(shí)期趨于鼎盛,延續(xù)至今。沿襲至今,土樓儼然形成了“天、地、人”三方結(jié)合的建筑體系,數(shù)十戶、幾百人同住一樓,客觀上反應(yīng)了客家人聚族而居的傳統(tǒng)。 閩派建筑將源遠(yuǎn)流長的生土夯筑技術(shù)發(fā)揮到較致,單體建筑規(guī)模宏大,形態(tài)各異,依山傍水,錯(cuò)落有致;建筑風(fēng)格*特,工程技術(shù)高**,文化內(nèi)涵豐富。作為在世界建筑上都*具特色的大型群居建筑,土樓大多就地取材,或依山傍水或沿循溪流。風(fēng)格古樸粗獷,形制古風(fēng)奇特,與青山綠水,田園風(fēng)光相得益彰。 常見的類型有圓樓、方樓、五鳳樓、宮殿式樓等,樓內(nèi)生產(chǎn)、生活、防衛(wèi)設(shè)施齊全,是中國傳統(tǒng)民居建筑的*特類型,為建筑學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究提供了寶貴的實(shí)物資料。 一部號稱為赴12年之約的動畫大片——《大魚海棠》,就是以永定客家土樓作為故事場景的國漫電影,無處不透露著濃郁的客家風(fēng)情和土樓元素,將永定客家土樓**生動地還原在了影片中。土樓之景,不論外觀和室內(nèi)都值得實(shí)地親身體會一番。 《大魚海棠》的作者也說:“中國福建的土樓有一種夢一樣的神秘感,像是來自世外桃源?!? 而另一閩派代表性建筑,馬鞍墻則流行于福建省會福州,其作用一是分割空間(圍墻界面)、圍合庭院,二是御風(fēng)*,三是祈福鎮(zhèn)邪。因墻體隨著木屋架的起伏做流線型,翹角伸出宅外,狀似馬鞍,故稱馬鞍墻。 閩派建筑尤為注重輪廓上的線條變化,這一點(diǎn)在馬鞍墻上尤為明顯。 在材料上,馬鞍墻多是用土筑的,也有是用磚砌而成;在造型上,高出屋頂?shù)纳綁Σ糠直蛔鳛槠叫须A梯形、弓形和馬鞍形,觀之形,如行云流水,自然美觀, 遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,好似南方亭閣之翼角, 玲瓏而俊秀。在圍墻的轉(zhuǎn)角部分往往作些變化與山墻部分呼應(yīng)。也有的在同一建筑中出現(xiàn)幾種不同形狀,在造型上顯得十分豐富。 福州馬鞍墻寓意:福州馬鞍墻,作為一種文化載體,在其審美形式的背后,蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化、外來文化、宗教信仰和民俗區(qū)域的姐妹文化。馬鞍墻除了具有較高的審美**和實(shí)用**外,還隱藏著吉祥的祈求夙愿。吉祥文化是人們在面對死亡、痛苦、災(zāi)難等現(xiàn)象時(shí),用形象和色彩構(gòu)成藝術(shù)語言消災(zāi)祈福,人們看到結(jié)滿種子的果實(shí),就會聯(lián)想到豐收、多產(chǎn)、幸福等象征意義,把它做成一種圖形或事物,就成為具有巫術(shù)性的祈愿對象。對于無法預(yù)料的種種災(zāi)難和不幸,認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)中沒有見過的怪獸引起的,因而創(chuàng)造出形態(tài)奇異的幻獸,如龍、鳳、麒麟、半獅半鷲等怪獸,來作為辟邪之物。 龍與鳳是中國民族的圖騰象征。自古至今,龍是中國古代**無上的神物,龍匯集了人們的信仰、夢想、希望、期盼和敬畏。馬鞍墻上面的天際輪廓線其實(shí)就是龍脊,脊背上的青瓦象征著龍鱗,而馬鞍墻的翹角是鳳尾的形式。龍與鳳交織在一起,象征“龍鳳呈祥”。 不論是何種建筑派別,都離不開匠人們歷時(shí)數(shù)年的精心雕琢,一磚一瓦之時(shí),一榫一卯之間,一轉(zhuǎn)一折之際,都凝結(jié)著匠人文化的精粹。不僅集中國古韻之大美,較以原汁原味的中式建筑特色,凸顯著屬于中國*一**的繁華盛景,這,何嘗不值得每一個(gè)中國人驕傲!
詞條
詞條說明
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代建材商城已成趨勢
不知不覺,互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)進(jìn)入我們的生活,并且改變了我們傳統(tǒng)的購物方式。80后、90后作為互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)的主力,如果誰還沒有體驗(yàn)過網(wǎng)上購物,那可真的是跟不上時(shí)代的步伐了。近年來,互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展締造了一個(gè)又一個(gè)傳奇,同時(shí)也影響了多數(shù)人的消費(fèi)習(xí)慣,改變了各行各業(yè)的傳統(tǒng)營銷模式。一直被看作傳統(tǒng)行業(yè)的建筑建材市場也正由賣方市場向買方市場演變,向互聯(lián)網(wǎng)靠攏已然成為建材行業(yè)發(fā)展的未來趨勢。 信息網(wǎng)絡(luò)化與實(shí)體商城的融合
從小小農(nóng)民工到玩轉(zhuǎn)云數(shù)據(jù),“土錘”郭昊東的“三次轉(zhuǎn)身”
在寧夏農(nóng)村,一些農(nóng)民會用“土錘”一詞自嘲,原形容那些頭腦簡單、四肢發(fā)達(dá)的人。來自寧夏彭陽縣農(nóng)村的郭昊東,自21歲走出大山成為一名農(nóng)民工,到組建施工隊(duì),到成立“土錘網(wǎng)”,用20年時(shí)間完成了人生的“三次轉(zhuǎn)身”。常以“土錘”自居的郭昊東說,社會的發(fā)展離不開我們這些“土錘”,盡管“土”,我們也在用雙手改變著世界。 山里娃成“全國優(yōu)秀農(nóng)民工” 在寧夏銀川市某建筑工地,大樓主體已經(jīng)建成,建筑幕墻裝飾正在快速
蘇派建筑的尊貴,在于它存在了數(shù)千年的蘇州園林中,自春秋戰(zhàn)國時(shí)期人們開始追求,脊角高翹的屋頂,江南風(fēng)韻的門樓,曲折蜿蜒,藏而不露,飼鳥養(yǎng)魚、疊石迭景,堪稱園林式布局的藝術(shù)**,盡顯江南水鄉(xiāng)文化的韻味。 蘇派建筑以南向?yàn)橹?,這樣可以冬季背風(fēng)朝陽,夏季迎風(fēng)納涼。舊事古城南北居民較少,所以形成“南園”、“北園”,城內(nèi)*特的雙棋盤格局,形成坊巷與水巷平行。蘇州舊民居的平面出看好似簡單,像四合院或三合院,實(shí)際
土錘網(wǎng)攜礦大學(xué)子赴寧夏光耀實(shí)業(yè)參觀學(xué)習(xí)!
導(dǎo)語 近日,為提高學(xué)習(xí)水平,找出自身差距,向**管理企業(yè)學(xué)習(xí)。6月28日,由寧夏新絲綢之路云科技有限公司系土錘網(wǎng)總經(jīng)理郭昊東帶隊(duì)銀川礦大學(xué)子前往寧夏光耀實(shí)業(yè)有限公司參觀學(xué)習(xí)。 光耀集團(tuán)秉承“開拓、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、誠信”的宗旨,堅(jiān)持“客戶至上、以人為本”和 “誠實(shí)、誠信、誠懇”的服務(wù)理念。不斷整合各種資源,以誠實(shí)取信市場,以文化提升形象,始終堅(jiān)持用質(zhì)量打造品牌,以品牌締造發(fā)展之路,制定了“抓品牌、樹形象
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