關(guān)愛逝者關(guān)心生者是做好殯葬服務(wù)的基本要求

時間：2023-04-18作者：沙依巴克區(qū)克拉瑪依東街福壽堂殯葬服務(wù)部瀏覽：173

我們應(yīng)從人類生存論的維度上來理解殯葬活動所具有的關(guān)懷與教育生命這一潛在功能。如果我們看不到死亡與殯葬活動所具有的這一功能， 我們就無法從根本上理解這一與人類存在相始終的特殊活動存有的*。*學(xué)者鄭志明認為 ：殯葬文化就是教導(dǎo)人們經(jīng)由儀式活動， 能夠順利地通過死亡階段， 開顯出生命本質(zhì)的運作法則。生命觀與殯葬文化一直是緊密地相互結(jié)合， 二者早已形成不能分離的深層結(jié)構(gòu)， 從觀念層擴展到實踐的行為層， 是建立在人類精神意識下的主體運作上， 以完整性的禮儀規(guī)范指導(dǎo)人類*深刻地領(lǐng)悟生命的存有之理， 圓滿自我善生與善死的主體生命。

令人遺憾的是，在慣常的思維方式下，我們僅僅是把殯葬看做是處理尸體的一種活動，而鮮有人意識到它對活著的人具有的重大精神*。與此對殯葬本質(zhì)偏狹化的認識相對應(yīng)的是，在操作層面上，我們把殯葬服務(wù)的對象、服務(wù)的內(nèi)容以及服務(wù)的范圍*大地狹窄化了。殯葬職工把自己的工作簡單的定位為“燒死人和埋死人”的職業(yè)，服務(wù)的對象就是死人尸體和骨灰，忽略了喪戶家屬的存在以及他們的心情感受和特定的心理需求；*沒有認識到自身所肩負的生命教育和生命傳承的使命。

當(dāng)然，他們也就沒有辦法真正的理解：為什么我們要秉持“事死者如事生，事亡者如事存” 的觀念？為什么在工作中要求職工“視逝者如父母，視喪戶如親人” ？不僅如此，各級地方*、殯葬服務(wù)管理部門評價服務(wù)優(yōu)劣與否的標(biāo)準(zhǔn)也只是用經(jīng)濟效益、火化率等來衡量，而不是結(jié)合著社會和文化效益乃至教育功能等， 從多維度運用多標(biāo)準(zhǔn)來綜合評價殯葬活動乃至殯葬改革的成效。




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• 詞條

  詞條說明

• 殯葬服務(wù)

  殯葬文化，是在社會發(fā)展過程中形成并沉淀下來的，集中了人們對死亡的認識、生存的*、人性親情等有關(guān)于人類本源性問題思考得出的結(jié)論。或許這個答案永遠都不圓滿，所以我們一直在不斷的思考探索，**停歇的思考和探索也就是我們傳承傳統(tǒng)殯葬文化的過程。中國殯葬文化的起源可以追溯到舊石器時代晚期。山*洞人的遺骸周圍，撒有含赤鐵礦的紅色粉末，并有鉆孔的獸齒、石珠、骨墜等裝飾品隨葬。這幾乎是*早*原始 的**。隨著歷史

• 骨灰盒材質(zhì)

  黑玉帝王黑玉，又叫恒山黑玉，其質(zhì)地樸實、凝重、色黑清潤如墨，是一種珍貴的璞玉，因其備受歷代帝王喜愛，色黑清潤如墨，質(zhì)純清熒如玉,故名帝王黑玉 。帝王黑玉與大多數(shù)硬玉一樣，由鋼和鋁的硅酸鹽礦物組成。主要由鈉質(zhì)(鈉鉻輝石)和鈉鈣質(zhì)輝石(綠輝石)組成，含有少量角閃石、閃透石、陽起石。其擁有鑲嵌變晶結(jié)構(gòu)、交代結(jié)構(gòu)、次生充填結(jié)構(gòu)。帝王黑玉的光澤屬油脂光澤，給人以滋潤的感覺 。帝王黑玉骨灰盒因其結(jié)構(gòu)均勻、紋理

• 殯葬服務(wù)的意義

  葬禮和葬禮服務(wù)，現(xiàn)在通用的稱呼，實際上是一樣的。字從面上講，喪葬服務(wù)應(yīng)該是喪葬服務(wù)項目的總稱，喪葬服務(wù)包括服務(wù)禮儀。因此，葬禮服務(wù)的范圍要*大一點。兩者在銷售市場的結(jié)合，即喪葬服務(wù)是喪葬服務(wù)，其中也與“喪葬”有關(guān)系。殯葬服務(wù)的意義從接受的群體來看，殯葬服務(wù)更多人知道。下面就殯葬服務(wù)的項目做一個簡要的詳細介紹，在運營過程中，一些新項目自己做決定是不必要的，設(shè)立時要通知營銷人員即可。所進行服務(wù)有：搭靈

• 關(guān)愛逝者關(guān)心生者是做好殯葬服務(wù)的基本要求

  我們應(yīng)從人類生存論的維度上來理解殯葬活動所具有的關(guān)懷與教育生命這一潛在功能。如果我們看不到死亡與殯葬活動所具有的這一功能， 我們就無法從根本上理解這一與人類存在相始終的特殊活動存有的*。*學(xué)者鄭志明認為 ：殯葬文化就是教導(dǎo)人們經(jīng)由儀式活動， 能夠順利地通過死亡階段， 開顯出生命本質(zhì)的運作法則。生命觀與殯葬文化一直是緊密地相互結(jié)合， 二者早已形成不能分離的深層結(jié)構(gòu)， 從觀念層擴展到實踐的行為層， 是