緬甸文化

時間：2013-10-29

【文化概況】緬甸文化深受佛教文化影響，緬甸各民族的文字、文學藝術、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑以及風俗習慣等都留下佛教文化的烙印。近現(xiàn)代以來，緬甸文化受到西方文化的影響。緬甸獨立后，始終維護民族文化傳統(tǒng)，保護文化遺產。目前傳統(tǒng)文化在緬甸仍有廣泛影響，占據(jù)主導地位。
　　緬甸文化機構和設施
　　1、地區(qū)舞劇團（Division of Theatre，Department of Fine Arts，Ministry of Culture）始建于1962年，該團在國內重大節(jié)日時的文藝演出及外國**人來訪時的專場演出中受到**，曾出訪中國、印度、泰國、孟加拉、尼泊爾、朝鮮、澳大利亞和蘇聯(lián)。
　　2、仰光音樂舞蹈學院（State school of Music and Drama，Yangon）該校成立于1952年，學制三年。設有聲樂、器樂和舞蹈三個系。
　　3、曼德勒音樂舞蹈學校（State school of Music and Dram，Mandalay）1952年成立，設有舞蹈系和音樂系。
　　4、仰光美術雕刻學校（State School of Fine Arts，Yangon）1952年建校。設有美術和雕刻兩個**，學制三年。美術系學生學習**有西方美術畫、緬甸美術畫和裝璜藝術，雕刻**學生既學習木雕，也學習石雕和泥塑。
　　5、曼德勒美術雕刻學校(State Schoo1 of Fine Arts，Mandalay)1952年建校，學制三年，教授油畫、水粉畫、緬甸傳統(tǒng)美術及雕刻等課程。
　　6、文化大學(Cultural University)1993年9月24日正式開課，校址設在首都仰光德貢區(qū)。設有文學士學位，學制四年，主修課程有音樂、戲劇藝術、繪畫、雕塑，必修課程為：緬甸語、英語、數(shù)學、歷史、地理和綜合科學。
　　7、地區(qū)劇場(Nationa1 Theatre)緬甸地區(qū)劇場由中國**援建。1988年3月1日開工，1990年12月竣工。地區(qū)劇場位于仰光市苗馬路東側，占地8.57英畝，建筑面積11003平方米，1500個坐席，設有舞臺、化妝室、排練廳、貴賓接待室、同聲傳譯室、電影放映室、水電、空調等，是一座多功能、設備齊全、技術**的大型現(xiàn)代化劇場。
　　8、地區(qū)圖書館(Nationa1 library)成立于1952年，它的前身是1883年2月21日在仰光成立的巴納特(英國人)私人圖書館。館藏古代貝葉書1萬多冊。
　　9、地區(qū)博物館(Nationa1 Museum)：坐落在仰光市啤路66/77號的新地區(qū)博物館1997年8月對外正式開放。該館是一座寬200英尺長380英尺5層樓建筑，主要展品有：史前、早期史及自然歷史；歷代緬王宮廷寶座；古代帝王甲胄和各民族服裝；古代文字和珍貴手跡；傳統(tǒng)樂器；宗教雕像；緬甸傳統(tǒng)、民間手工藝品及民族文化和緬甸歷代宮廷珍寶。目前，該館已成為外國游人參觀游覽的主要項目之一。
　　10、昂山博物館(Bogyore Aung San Museum)設在仰光市昂山將軍故居，館內展有反映昂山將軍生平的各種圖片及1947年7月19日與昂山將軍同時遇難的緬內閣官員的生平介紹和遇難模擬現(xiàn)場。
　　11、緬甸的半官方文化機構主要有緬甸電影協(xié)會、緬甸音樂工作者協(xié)會、緬甸文學與新聞工作者協(xié)會、緬甸傳統(tǒng)藝術工作者協(xié)會、緬甸戲劇工作者協(xié)會等。
　　【新聞出版】報紙均為官辦，全國發(fā)行的報紙有3種：《緬甸之光》緬文版、《緬甸新光》英文版和1992年9月復刊的《鏡報》。地方性的報紙有仰光出版的《首都報》、曼德勒出版的《曼德勒報》和《雅德那榜報》3份。此外，全國還有約140種雜志和期刊，較著名的有《妙瓦底》、《秀瑪瓦》、《威達意》、《視野》和《財富》等。
　　緬甸通訊社為地區(qū)通訊社。
　　緬共有電視臺5個，包括緬甸之聲電視臺、妙瓦底電視臺、MRTV—4、Myanmar International（MI）（原來的MRTV—3）、Skynet—TV。共有7個廣播電臺，包括City FM、曼德勒FM、八大瑪雅FM、瑞FM、彬薩瓦底FM、茄麗FM、蒲甘FM。

【緬甸宗教】佛教是緬甸的國教，緬甸有將近90％的人信仰佛教，大約5％的人信仰基督教，3．7％的人信仰伊斯蘭教，約 0．5％的人信仰印度教，1.21％的人信仰泛靈論。
緬甸的佛教主要是小乘佛教。佛教不但是緬甸人的宗教信仰，而且是他們道德教育的源泉。佛教的經文，尤其是《吉祥經》，是緬甸人民的生活哲學，深深地印人人們的心靈中。緬甸人日常生活中參神拜佛是常事，而且，要求信眾一路赤腳走去，不允許穿鞋或襪子。不能對寺廟、佛像、和尚有任何輕率的舉動，如不能跨坐佛像上拍照等，這些行動會慧來麻煩，甚至被判刑。不能穿過短、過透的衣服。在緬甸，信佛教家庭的男孩都須人寺廟當一段時間的和尚，過靜修生活后才能還俗結婚。緬甸人對和尚十分尊敬和崇拜，只要有和尚來化緣，他們都不惜拿出家中較好的財物送給和尚。緬甸人虔心向佛，以至于民風淳樸、和善，社會犯罪率比較低。緬甸佛家人**不殺生，但可以食肉滋養(yǎng)身體。

【緬甸音樂】緬甸音樂受到中國和印度的雙重影響。早在9世紀時緬甸的驃國王就曾派遣了30多名藝術家來到中國。他們帶來了20多種樂器，10幾種樂曲，在唐朝的首都長安舉行了成功的演出，著名詩人白居易也為之感動，寫下了動人的詩篇“驃國樂”，詩中寫道：“玉螺一吹椎髻聳，銅鼓一擊文身踴，珠纓炫轉星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動。”這說明古代緬甸的音樂舞蹈藝術很有特點，并且達到相當高的水平，因此觸發(fā)了詩人的靈感，寫下了千古絕句。緬甸北部民族與中國云南少數(shù)民族在各方面都比較接近，藝術方面也有相通之處。緬甸中南部則受印度文化的影響較深。緬甸的古典戲劇、舞蹈大都與印度的史詩“羅摩衍那”的故事有關。緬甸古典音樂中的調式也都具有特定的功能，如喜慶,悲哀、婚禮、葬禮等均應采用不同的調式。
　雖然緬甸音樂受到中國、印度的影響，但具有自己的特色，有些方面還是*一**的。緬甸的音律與12平均律不同，與中國、印度的音律也有差異，緬甸音階中的*3音，*7音低，*4音偏高，是其基本特點，一般采用五聲音階較多。此外，不同的調式具有不同的功能，如尼因龍調式要在宮庭音樂中特別是皇帝出場時采用，錫基調式則用來表現(xiàn)哀怨、悲傷的情緒。黑包歐扁調式用于敬神迎賓等。緬甸歌曲、器樂曲中的節(jié)拍重音常常是前弱后強，并落在偶數(shù)節(jié)拍上。掌握節(jié)拍的*樂器是西（一對金屬小鈸）和瓦（用竹或木制的一副拍板）。緬甸人喜愛自然、純樸、的民族唱法，他們不重視音量的大小，音域的寬度，而刻意追求表現(xiàn)內心深處的真摯情感。并常常采用輕聲吟唱的方式。
　　緬甸音樂的較大特點還在于它的樂器和器樂。緬甸較主要的民族樂器是彎琴（緬語為桑柯）這是緬甸所特有的弓型豎琴，我國唐朝時稱它為風首箜篌。彎琴的外形很美，高高聳起的彎曲琴頸*的金葉是菩提樹葉的象征，它的共鳴體是用一塊木頭雕成的，形狀像一條船，上面蒙上一塊紅色的鹿皮，四周飾以金色的波浪形花紋，再加上飄舞在琴頸上的紅色飾帶和穗子，使這件樂器顯得十分雍容華貴，精致典雅。彎琴的琴弦一般是13根至16根，按五聲音階定音，音樂家將琴放在腿上抱在胸前演奏。它較早的用途是為歌唱伴奏?，F(xiàn)在常*奏，或與其他樂器合奏。彎琴的音色清新雅致，娓娓動聽。演奏彎琴的大師過去被冠以“天上的音樂家”的稱號。在緬甸，不僅是音樂家會演奏彎琴，廣大的知識分子又都以會演奏，欣賞彎琴音樂為自己必需的文化修養(yǎng)。而且彎琴的音樂特點、音色影響了緬甸整體器樂風格。其實彎琴本來不是緬甸樂器，它起源于古埃及或美索不達米亞，經過阿拉伯、伊朗、印度、（或印尼）傳入緬甸，但其他地方都已失傳，只有在緬甸得以保存，并得到了發(fā)展，這是一個奇跡，也是古代樂器的一件活化石。今天彎琴在外來文化的沖擊下仍然十分活躍，有時還與小提琴和圍鼓合奏，既保持自已的風格，又獲得了新的生命力。除了彎琴外，圍鼓（緬語為帕特瓦因）也是緬甸人民的*特創(chuàng)造，它可以說是舉世**的。世界上鼓的種類不可勝數(shù)，但多為掌握節(jié)奏之用。而圍鼓卻是演奏旋律的，標準的圍鼓為21個，音域達4個八度（按5聲音階排列）。這種形體細長的鼓掛在一個圓形的木圍欄的內側，圍欄上精雕細刻，用水晶玻璃鑲嵌，十分華麗，鼓手坐在圍欄中用雙手擊鼓演奏，每個圍鼓鼓皮上還粘有巴沙（用糯米飯和樹木灰制成的混合物）。巴沙能調節(jié)鼓的音高和音響。圍鼓的音色因此變得十分動人，除了能發(fā)出凄婉含蓄的音響外，還能發(fā)出滴水似的滑音效果。
　圍鼓不僅能*奏，而且形成了以圍鼓為中心的圍鼓樂隊（緬語為賽因瓦因），它包括了圍鑼、芒鑼、鈸、木梆子、嗩吶、笛子等。除彎琴、圍鼓外，竹排琴（緬語為巴德拉）也是一件緬甸樂器中的珍寶。竹排琴采用20多塊長短不同的竹板用線穿在一起，然后掛在一個船形的共鳴體上，演奏者用兩根頭上包有毛氈的車輪形小木錘敲擊。竹板的選材，制作是很嚴格、細致的，初采的竹板要經過處理、存放三年后才能制作，做成的竹排琴音高穩(wěn)定音色柔美，不會開裂。竹排琴的共鳴體是用木制成的船形體，在它的表面常常精雕細刻，并用寶石，水晶鑲嵌，十分華美。作排琴的音色柔和抒情，常和彎琴一起合奏，是緬甸室內樂的主要樂器。圍鼓則多用于室外，各種佛事活動，喜慶節(jié)日，戲劇舞蹈都離不開圍鼓樂隊。

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