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時間：2020-11-19作者：國鑒文化藝術(shù)品評估鑒定（河南）中心瀏覽：6

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、辨別古幣鑄造時間。一般來說，錢幣和古董一樣，年代越古老，**越高。因為年代越古老，保存下來的錢幣就越少，越少的東西越有**。所以，辨別古幣鑄造時間對于判斷珍幣至關(guān)重要，當(dāng)然，也不能以年乾坤，這只是一般來說，也有很多例外。 　　辨別古幣的時間可以從以下幾點入手：一是看年號。從唐朝開元通寶以后的錢幣，大多鑄有年叼，只要對歷史有一定知識，就可各年號屬于什么時代，從而進(jìn)一步了解該年號的經(jīng)濟(jì)背景、重大歷史事件、錢幣鑄造懷脫胎換骨，以此了解到該錢幣的珍希程度。 　　二是看。一個時代有一個時代的風(fēng)格，對史作一點研究，對于辨別古幣的鑄造時間是大有幫助的，甚至不用看年號，一看到特征，就可以判定其鑄造年代。三是看形制。特別是早期錢幣，每一個時代的錢幣形制都有明顯的不同。 　　如貝幣、布幣、刀幣、蟻鼻錢、環(huán)錢等，都和后來的方孔圓形錢幣有顯著的不同，一眼就可以看出。即使是后來方孔圓錢，各個朝代也在形制上有一定的差異，但也有規(guī)律可循。四是看文字。特別是背鑄銘文，其差異是判斷其珍罕的重要依據(jù)。 　　2016年6月、北京了一組王琦粉彩人物故事瓷板兩件、終以380萬RMB價格成交。2017年3月、北京了一組王琦粉彩四愛圖四條屏、終以540萬RMB價格成交。特別是在2018年6月，北京了一組王琦粉彩四尊者人物瓷板四件、終以1495萬RMB的高價成交。 　　王大凡粉彩“福壽無疆”人物大瓷板王大凡：別號號希平居士、齋名希平草廬，系陶瓷美術(shù)。王大凡的陶瓷，完成了從古彩、圖案到文人畫的轉(zhuǎn)型，其本人較善畫慕古人物、其繪畫手法*特，立體感很強(qiáng)，層次明顯，筆法一絲不茍。 　　
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上述這些陶瓷多是應(yīng)宮廷需要而燒制的官窯產(chǎn)品，工藝規(guī)整、精良，在中還有不少創(chuàng)新。鑒定這類瓷器要把握兩個：一是被仿時代陶瓷的特征；二是仿制時代陶瓷的特征。 　　只要把握這兩條原則，反復(fù)比較，自可識其真?zhèn)?。如宮中舊藏成化蓋罐，其蓋多為雍正仿配的，二者外觀近似，但雍正仿品釉色略偏青，成化則釉質(zhì)，仔細(xì)觀察就會看到二者的微小差別。作偽：陶瓷作偽不同于陶瓷，二者在和目的上有本質(zhì)的區(qū)別，雖然作偽也需要，但因為作偽的目的是為了、，所以，其亦被銅臭熏染，使**遭到可恥的踐踏。 　　*崔凱點評萬福長慶紋吉耳瓶3月2日《》*1件藏品：方瓶一對*：崔凱點評藏品：方瓶一對這個瓶子這個面，我們可以看到這個上邊，有王伯益作寶鼎，這個銘文叫做金文，我們考證這個金文的學(xué)問，從宋起一直到乾隆時期，未曾間斷，但是它的風(fēng)格流行起來，應(yīng)該是晚清開始流行起來的。 　　也不是供奉瓷器，它叫傳辦瓷器。什么叫傳辦呢。就是在特定的地方，特定的用途，皇帝下旨定燒幾對瓷器，那么燒制成功了之后，這個特殊的地方，或者是特殊的禮儀活動當(dāng)中，起到一個裝點的作用。所以官窯瓷器里面的傳辦瓷器是非常珍貴的。 　　那么上面畫的畫面，上面看**畫的仕女，這個仕女有點類似我們，這個歷的二喬，江東有二喬，二喬美貌出眾，當(dāng)時嫁給了孫策和周瑜。那么后邊這個畫面，也是當(dāng)時非常流行的一個畫面，叫做太師少保，祖輩當(dāng)太師，那么也不弱，輩輩封侯的意思，所以這樣的畫面，尤其是同治光緒時期，在瓷器上經(jīng)常會出現(xiàn)，也是吉祥的一種寓意。 　　上面寫著范永興，范永興是晚清時期，非常的，一個畫仕女的一個畫家，這個上面有落款，乙未年仲春良美圖，乙未年是1919年，八年的時候，所以這對瓶子的生產(chǎn)年代，其實是在時期，并沒有進(jìn)到清代。 　　那么這個范永興，其實他作品大量出現(xiàn)的時候，是在這個光緒晚期一直到早期這段時間，那么恰恰這個1919年，八年的時候，應(yīng)該是范永興制作瓷器精美的時候，那么這一瓶應(yīng)該是他的作品，保存的狀態(tài)稍微差了一點，但是方瓶能保存到我們現(xiàn)代，已經(jīng)是非常不易了。 　　此瓶上令人驚嘆的則屬上方以藍(lán)彩抹上的靄靄云氣，只此以一處便使畫面驟若仙境，也使此瓶與乾隆一朝的其他洋彩器區(qū)別開來，可見同有此畫法者為乾隆十年造瓷胎洋彩人物膽瓶一對，同為國立故宮博物院藏品，收錄于《華麗彩瓷》，臺北，所見乾隆一朝的洋彩器中，在色地上繪制圖案式花卉，或在色地上的內(nèi)繪制圖案的例子眾多。 　　南朝宋畫家宗炳早年行遍名山大川，飲溪棲谷，醉心于山水之間，所著《畫山水序》對后世的畫家影響頗深。其晚年病臥于江陵，將畢生所見之山水繪于居室之壁，并言“澄懷觀道，臥以游之”，觀畫作以幻想自己徜徉于山水之間。 　　宗炳主張“暢神”，意為觀賞山水，引起無限情思，目的只不過是讓精神愉快罷了。因古時遠(yuǎn)行不便，后世也多有以畫作暢游于山水間之例。東晉文學(xué)家陶淵明的《桃花源記》借武陵漁人行蹤這*索，把和現(xiàn)實聯(lián)系起來，通過對“桃花源”安寧和樂的的描繪，表達(dá)對美好生活的追求。 　　

 


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