怎樣區(qū)分藏傳佛像和漢傳佛像

    漢傳佛像的造像特點(diǎn)

    漢傳佛像自印度傳入中國(guó),在造像方面融入了中國(guó)的傳統(tǒng)觀念及特色,沒(méi)有了印度傳入犍陀羅造像的高鼻梁薄嘴唇等西方人的特征,輪廓較接近東方人特點(diǎn),體型也圓潤(rùn)豐滿。

    漢傳佛像在宋元時(shí)期較關(guān)注現(xiàn)實(shí),側(cè)重市井的影響下,在造型方面發(fā)發(fā)生了一系列的變化。除佛菩薩的肉髻等顯著的特征外,已經(jīng)完全改造為中國(guó)式的佛像形象:造型簡(jiǎn)單,寬袍大袖,面相圓潤(rùn)豐滿,容姿美貌,比例均稱,顯得十分逼真具有高度的寫實(shí)風(fēng)格。佛像清純端莊,神態(tài)安詳。為中國(guó)民眾喜聞樂(lè)見的形象,符合中國(guó)人的審美意識(shí)。

    隨著時(shí)間發(fā)展,目前漢傳佛像儀軌已經(jīng)不像藏傳的硬性嚴(yán)謹(jǐn),除了漢傳佛教寺廟中擺放的佛像,漢傳佛像創(chuàng)作都化繁為簡(jiǎn),以神達(dá)意。

    藏傳佛像的造像特點(diǎn)

    藏傳佛像的體系繁雜龐大,佛像的造型較為繁苛復(fù)雜。佛、菩薩、金剛、羅漢、天王、護(hù)法神等形象多達(dá)千余種,相比較于藏傳佛像嗎,在造像體系上漢傳佛像相對(duì)來(lái)說(shuō)就顯得比較單一。

    藏傳佛教修習(xí)經(jīng)典和義理的組織和形式都和漢族地區(qū)的佛教有所不同,特別是許多苯教神怪經(jīng)過(guò)的改造,使原有的佛、菩薩、護(hù)法神等大為增加。

    而藏傳佛像莊嚴(yán)妙好,藝術(shù)性強(qiáng),面部也非常殊勝,這都有賴于從古至今從事著佛造像藝術(shù)的匠人們,嚴(yán)格遵循著造像度量的儀軌進(jìn)行傳承延續(xù)。數(shù)千年來(lái),工藝師匠人們按照固定的比例和儀軌重復(fù)的制作,難免是千佛一面。所以造像的形式上變化不大,使藏傳造像的嚴(yán)謹(jǐn)性得以延續(xù)幾個(gè)世紀(jì)。


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