各代佛像造像特征

時間：2021-10-26作者：鄧州市佛道家工藝廠瀏覽：454

十六國（西晉末年到北魏同一北方期間） 這一時期遺留至今的多為金銅佛像，且大多是青銅佛像。其特點有四： 一、佛像頭部為束發(fā)式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且無發(fā)紋；大型佛像多為分綹式，且有分組狀發(fā)紋。 二、背光一般為同心圓形。 三、眼大，橫長呈杏仁狀，目光平視，鼻梁高挺，容貌端莊秀氣，神情平靜溫雅。 四、佛像臺座一般為造型簡單的四方臺，或者是四足束腰須彌座。

北魏

這一時期造像的發(fā)型、眼睛與十六國佛造像相同，變化在于面相方圓，略瘦，額頭較寬；衣著多為身著通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型對稱分布，衣紋深刻，線條隆起。尤其是其背光不再是同心圓，而是多呈蓮瓣形；頭光多為圓形，外面有一圈蓮花瓣。

北齊

這一時期的佛造像越來越“胖”了，五官線條日漸柔和，頭部肉髻出現(xiàn)了淺雕式的螺型發(fā)紋。固然臉部越來越胖，但是佛像身材還是非常修長的，肩寬腰細，但絕不是現(xiàn)代人喜歡的“倒三角”體型，而是整體看起來呈圓筒型，由于造像上身敷搭雙間式外衣，下身著裙，衣服輕薄貼肉，衣紋線條簡潔。從側(cè)面看，造像的腹部略向前**。

隋

到了隋代，佛造像已經(jīng)相當“胖”了：面相飽滿圓潤，眉毛纖細，鼻梁挺直，唇線分明，神情平和。 這一時期佛造像的一個鮮明特點是：身材粗壯，頭部較大，下身較短，比例略顯失調(diào)；姿勢較為僵硬，造型稍顯呆板，與后代的造像相比，缺少飄逸的動態(tài)美。 此時的佛造像頭**肉髻已經(jīng)全是螺紋發(fā)，菩薩多戴花冠。

唐

這是佛造像水平較**的時期，洛陽人對此應該印象深刻，由于盧舍那大佛就是其較**的代表作。 此時的佛造像，面相飽滿，發(fā)型除了螺紋式，又發(fā)展出水波式，大耳下垂，神情莊重而又不失慈愛。 造像的身材比例勻稱，結(jié)構(gòu)公道，體態(tài)豐腴飽滿，袒露的胸肌有起伏變化，寫實性較強，而且體態(tài)自然伸展，具有很強的動感。 佛像的衣飾也越來越多樣化，有通肩式、袒右肩式和褒衣博帶式，更多的是方領(lǐng)下垂式，衣料質(zhì)感柔和輕薄，衣紋流暢，下身衣褶懸搭于座前，就像臺布一樣。 佛像的臺座多為束腰式，有六角、八角、圓形或花口形底邊。 這一時期的佛造像假如鎏金，則鎏金泛紅，這也是當時特有的。

宋

由于理學的興起，人們印象中宋代是一個古板的朝代，實際上，宋代是富于個性的時代，這在造像上反映明顯。 宋代佛造像面龐豐潤，容貌端莊秀美，神情慈愛詳和，但頭**肉髻趨于平緩，螺發(fā)與肉髻之間的髻珠較加明顯。 其人物形體刻畫**，姿態(tài)隨意活潑。

遼金

此時，北方遼金的佛造像與宋有所不同，表現(xiàn)為：兩肩寬厚，體態(tài)飽滿厚實，上身偏長，下身略短。 菩薩像多頭戴高冠或三葉形寶冠，兩眼似閉未閉，鼻挺唇??；上身袒露，項掛瓔珞，帔帛繞肘；下身著裙，線條流暢，衣飾飄灑自然。 北方佛造像蓮座盛行束腰大仰蓮（蓮口向上），蓮瓣肥碩，**略向外翹起，下層多為三層臺階狀或是俯蓮（蓮口向下）；這時的佛像臺座則開始流行方形。 金代佛像身軀較壯，肩寬胸闊，施彩敷色講究華麗繁縟。 元

元代地域遼闊，佛像深受印度及藏傳佛教的影響：菩薩袒露上身，胸佩瓔珞，瓔珞的顆粒較大；下身著裙，紋絡簡潔。 佛像面部為顛倒的梯形，五官緊湊；菩薩蜂腰長身，姿態(tài)嫵媚，高乳豐臀，具有印度巴拉王朝造像風格。

明

這一時期佛像又回到傳統(tǒng)審美中：面相豐潤，細眉長目，高鼻，薄唇，額頭較寬，大耳下垂，表情莊重而不失柔和。 佛造像的身材比較勻稱協(xié)調(diào)，衣著輕薄貼身，線條活動柔和，衣褶轉(zhuǎn)折自若。 其較大的特征是：寶冠葉片呈鏤空狀，正中葉片呈彎月形；臺座為束腰仰俯蓮座，蓮瓣寬肥；衣服邊沿刻細碎的花紋；腿部裝飾略呈橢圓形群褶；金水成色足，黃中泛紅……這些都是明代佛造像獨占的特征。 清 清代的佛造像，工藝已經(jīng)**無上，五官、身材比例、衣著、衣紋、飾品，就講究一個“精致”。 其特點在于：佛造像多穿漢服；蓮座底沿明顯外撇，蓮瓣規(guī)整、扁平，一般只圍大半，其冠葉呈平板狀，不鏤空。




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