華豫之門播出時(shí)間，真品證書

時(shí)間：2021-01-07作者：國(guó)鑒文化藝術(shù)品評(píng)估鑒定（河南）中心瀏覽：8

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再者，金胎琺瑯器屬稀世珍品，一般琺瑯器的表面多全部為琺瑯彩所遮蓋，只在口沿和足沿部份胎骨，施以鍍金。而此壺則以銅鎏金鏨打而成，部分器面較以鏨花作裝飾，此華美器物當(dāng)屬清乾隆時(shí)期宮中造辦處所制。觀其釉面，釉質(zhì)瑩潤(rùn)，施彩精到，色澤柔和、，有廣東琺瑯彩的風(fēng)格。此用料考究，鎏金燦然，造型精致，制作工藝考究，畫面秀麗，畫工精致，是一件風(fēng)格鮮明的乾隆朝時(shí)期的新式畫琺瑯精品，為**之珍品。

拍品體型，正如王世懋《窺天外乘》記：“蓋窯器圓者，旋之立就，倏忽若神。*方物即至小，亦須手捻而成，難完整，供御大率十不能一二，余皆置之無(wú)用?！翱梢姶似髦谱饔入y，非江西景德鎮(zhèn)御窯巧匠不能為，御窯由督陶官唐英指導(dǎo)，據(jù)清宮檔案記載，乾隆常令唐英新品供御，使瓷匠得以發(fā)揮技藝，佳器屢出。拍品款識(shí)呈現(xiàn)乾隆早期款識(shí)寫法特征，與廈門保利2019年1月6日拍出一件清乾隆外粉青釉浮雕芭蕉葉鏤空纏枝花卉紋內(nèi)青花六方套瓶款識(shí)寫法一樣，屬御窯廠同一人所書寫，后者以一億四千九百五十萬(wàn)高價(jià)釋出。此瓶與拍品一樣皆為六方造型，尺寸大小也是非近似，可見乾隆皇帝對(duì)此式樣大瓶尤為珍愛，或?yàn)橥慌钣紵?，品?jí)較高。華豫之門播出時(shí)間，真品證書

故宮博物院陳萬(wàn)里先生在考察龍泉窯后曾說到:"大窯村里有窯神廟，我曾去朝拜過，龍泉地區(qū)的燒窯人都奉章家兄弟為窯神，開窯必須拜祭。每年正月，當(dāng)?shù)氐哪九紤驁F(tuán)還會(huì)走鄉(xiāng)串戶演出章家兄弟的故事"。 明嘉靖四十年(1561)《浙江通志》書云："相傳舊有章生一、生二兄弟，二人未詳何時(shí)人，至琉田窯造青器，粹美冠絕當(dāng)世，兄曰哥窯，弟曰生二窯。”《處州府志》又載：“從其兄其生一，所主之窯，皆淺白斷紋，號(hào)百圾碎，亦冠絕當(dāng)世。” 明宋應(yīng)星《天工開物、陶埏*七》："浙省處州麗水、龍泉兩邑，燒造過銹杯碗，青黑如漆，名曰處窯。宋、元時(shí)龍泉華琉[琉華]山下，有章氏造窯，出款貴重，古董行所謂哥窯器者即此。" 明陸深《春雨堂隨筆》云："哥窯淺白斷紋，號(hào)百圾碎。宋時(shí)有章生一、生二兄弟，皆處州人，主龍泉之琉田窯。生二所陶青器，純粹如美玉，為世所貴，即官窯之類。生一所陶者色淡，故名哥窯。"陸深亡于明嘉靖二十三年。他的記載早于《浙江通志》。 章生二的窯器目前很*鑒別，屬于南宋龍泉精品。而章生一的哥窯，在龍泉縣大窯金村溪口等窯址發(fā)掘出很多燒黑胎青瓷的瓷窯之后，筆者認(rèn)為還是撲朔迷離，其窯址應(yīng)該還未被發(fā)現(xiàn)。原因在于龍泉目前發(fā)現(xiàn)有兩類黑胎青瓷，一類即所謂龍泉仿官或者龍泉官窯，主要特征和南宋官窯較為相似，紋片無(wú)色，紫口鐵足，胎薄釉厚。筆者認(rèn)為這種瓷器較有可能是文獻(xiàn)中的烏泥窯或者續(xù)窯。這兩個(gè)窯口目前窯址不明，史料沒有記載窯址何在，但其特征都是仿南官的。龍泉黑胎青瓷的紫口鐵足和南宋官窯惟妙惟肖，稱為烏泥窯恰如其分。

華豫之門播出時(shí)間，真品證書 　　青花五彩四季花卉紋的罐子，上面寫有大明嘉靖年制款，是晚晴光緒時(shí)期仿寫的嘉靖的寄托款，因晚清時(shí)期，大量的人包括人到之后，非常喜歡嘉萬(wàn)時(shí)期的五彩，尤其是青花五彩，所以才大量仿制。這一件是仿制非常成功的一個(gè)例子，雖是仿制嘉靖的青花五彩，但畫風(fēng)是仿康熙的，因除了嘉靖時(shí)期萬(wàn)歷時(shí)期的青花五彩外，康熙的五彩在晚清時(shí)同樣非常**，人同樣喜歡。上面的圖案為四季花卉，花為‘荷花’‘牡丹’‘山茶’‘菊花’，大花大葉，構(gòu)圖飽滿，上面礬紅彩顏色鮮麗，甚至鋪染中，它的綠顏色非常深邃，甚至綠色表面油光和康熙早期的風(fēng)格相差無(wú)幾，子款書寫特意按照嘉靖時(shí)期，筆畫、提按頓挫鮮明，中氣十足，口沿處有豁口，但整體保存完整，尤其是釉，釉的質(zhì)感和明末清初時(shí)期的質(zhì)感非常接近。小觀音瓶，底部有“成化年造”四字刻款，加一塊鐵銹釉的裝飾，以哥釉為底，用五彩描繪人物畫面。這種人物畫面在同治時(shí)期非常流行，主要是刀馬人物畫面，雖然沒有畫馬，但是人物動(dòng)感的非常鮮明，它的生產(chǎn)年份并非是同治時(shí)期的，從胎釉特征上面看應(yīng)該是時(shí)期燒制的，此類燒制的主要目的是作為外銷瓷銷往海外，釉比較瑩亮，畫法筆鋒高度概括，出的人物動(dòng)感非常不錯(cuò)，保存品相比較完整，這類留存至今的數(shù)量比較大，是一件非常不錯(cuò)的拍品。 ??當(dāng)時(shí)內(nèi)府對(duì)賞賜寶物的態(tài)度頗為節(jié)儉，贊善王僅得“袈裟禪衣僧帽各一”，這應(yīng)該與當(dāng)時(shí)內(nèi)庫(kù)庫(kù)存不足有關(guān)。而一年之后的成化四年（西元1468）卻是一個(gè)重要轉(zhuǎn)折，該年四月番僧得幸于憲宗，遂封答巴堅(jiān)贊為“萬(wàn)行莊嚴(yán)功德勝智慧圓明能仁感應(yīng)顯國(guó)光教弘妙大悟法王西天至善金剛普濟(jì)大智慧佛”，扎實(shí)巴為“清修正覺妙慈普濟(jì)護(hù)國(guó)衍教灌**弘善西天佛子大國(guó)師”，鎖南堅(jiān)參為“靜修弘善國(guó)師”，端竹也夫?yàn)椤皟舸绕諠?jì)國(guó)師”，俱敕誥命，“其服食器用可與王比，出入乘棕輿，衛(wèi)卒執(zhí)金吾仗為前導(dǎo)，達(dá)官貴人皆為避路，每召入宮誦經(jīng)，贈(zèng)予駢番。日給大官酒饌牲餼至再，錦衣玉食者幾千人。中貴人見輒跪拜，坐而受之”。

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