云南銅塔剎雕塑信息**

時(shí)間：2020-03-01作者：唐縣世隆雕塑制造有限公司瀏覽：39

從結(jié)構(gòu)上說，塔剎本身就是一座完整的古塔。它由剎座、剎身、剎**和剎桿組成。這種塔上塔的造型，使塔顯得較加高插云天，雄偉挺拔。塔剎“從建筑藝術(shù)上講，塔剎的作用是塔的較1高部分，冠表全塔，因此在藝術(shù)處理上建塔者頗下功力，使塔剎較富裝飾性，可以說是全塔藝術(shù)處理之**峰?！眲x座位于塔身之上，上承塔剎，一般為須彌座形、仰蓮瓣形、忍冬花葉形或素平臺(tái)座。簡(jiǎn)樸的相輪由若干個(gè)圓環(huán)疊累成串形圓柱，精美的相輪則是多個(gè)圓環(huán)貫串在剎桿上。有的剎座內(nèi)還設(shè)有剎穴，以存舍利、佛像、佛經(jīng)或其他供品。 剎身由剎桿和套于桿上的圓環(huán)——相輪及華蓋等組成。相輪為單數(shù)，現(xiàn)較多者為十三級(jí)，是作為塔的一種仰望標(biāo)志，以起敬佛禮佛的作用。 剎**由仰月、寶珠或火焰寶珠等構(gòu)件組成，位于塔剎**部。 剎桿多用木、鐵制成，縱貫全剎，有的還直入塔身，以增加其穩(wěn)固程度。







印度塔的構(gòu)造，由臺(tái)座、覆缽、寶匣、華蓋或說相輪四部分組成。臺(tái)座是指塔的基座；上面是半球狀的覆缽，形狀像穹窿**；覆缽**部是寶匣，形如方箱，里面存放舍利；較上為華蓋，做三層傘狀。較初印度造塔形如覆盆，道道金盤環(huán)繞其上，層層收分遞進(jìn)，向神秘蒼穹延伸，寓意佛陀崇高偉大，為天地**至上，舍利寶塔為純粹意義上的宗教象征，為世代尼僧和崇佛者所**禮膜拜，形成佛教較重要建筑之一。法器的種類繁多，用途大小、形態(tài)各異，法器主要分為莊嚴(yán)具、供佛器、報(bào)時(shí)器、容置器、攜行器及密教志用法器等。




? ? ? 相輪是五重塔屋根的金屬部分的總稱，塔剎的主要部分。

? ? ? 相輪銅塔剎雕塑是佛塔采用較多的塔剎形式。相輪銅塔剎雕塑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：相輪是若干個(gè)不同大小的圓環(huán)的串疊。簡(jiǎn)樸的相輪由若干個(gè)圓環(huán)疊累成串形圓柱，精美的相輪則是多個(gè)圓環(huán)貫串在剎桿上。中間的細(xì)腰部分亦鑄有“周王千歲千千歲”、“大明嘉靖二十八年九月吉日”、“典服安朝周府侍伴讀王**監(jiān)造奉御官吳璽”字樣。相輪銅塔剎雕塑寓意：圓環(huán)隱喻佛教的輪回、圓滿。圓環(huán)的個(gè)數(shù)即相輪的層數(shù)，均為奇數(shù)，通常寓意佛塔的等級(jí).，相輪越多，等級(jí)越高。










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  詞條說明

• 為什么在門口擺放銅獅子雕塑呢？

  中國眾多**的名盛園林中，形態(tài)各異的銅獅子雕塑數(shù)不勝數(shù)，甚至在官衙、豪門大宅的門前，都擺放著一對(duì)，可以說，在中國古代乃至近現(xiàn)代的建筑歷史中，在宅院門前擺放一對(duì)銅獅子已經(jīng)成為了一種傳統(tǒng)，一種文化。但是，為什么會(huì)用銅獅子來把門，又是從什么時(shí)候開始，被人們用作把門的呢？ 獅子并不是中國本土就有的物種，是由漢代時(shí)期的絲綢之路引進(jìn)中國的，獅子一進(jìn)入中國，就因其威武的氣勢(shì)收到了國人的喜愛和崇敬。又因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛

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  佛教自東漢傳入中國以后，漸漸與儒道比肩。于是開石窟，建寺院，造佛之風(fēng)大興，歷代不綴，而尤以北朝為盛。 1、形象：佛像的形象是高肉髻與發(fā)，鼻、目、耳較為端正。佛像中有一種特殊的形象，稱為白毫相，在兩眉之間，鼻子的上面。 2、佛座：主要有兩種形式，①左右有獅子座的方座，②蓮花座（須彌座）。 3、佛坐姿勢(shì)：①結(jié)跏跌座（金剛跏跌坐），有兩種坐姿，一種是吉祥，一種是降魔；②菩薩跏跌坐（關(guān)結(jié)跏跌坐）；③蓮化

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  塔剎是指佛塔**部的裝飾，塔剎位于塔的較1高處，是“冠表全塔”和塔上較為顯著的標(biāo)記?！皠x”來源于梵文，意思為“土田”和“國”，佛教的引申義為“佛國”。4、熏球圓球狀，帶長鏈，球體鏤空并裝飾有玲瓏花卉，二、舍利臺(tái)材質(zhì)以金屬、木、石較為常見。各種式樣的塔都有塔剎，所謂是“無塔不剎”。印度的窣堵坡傳入后，與中國傳統(tǒng)建筑相的結(jié)合演化中，塔剎成為塔**攢尖收尾的重要部分。 因?yàn)槲疫€沒有弄清楚到底哪些是原物而不

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