金口訣的版本

時(shí)間：2019-04-08作者：鄭州奇門文化傳播有限公司瀏覽：107

現(xiàn)行通行本的《大六壬神課金口訣》題屬為：洞春道人真陽(yáng)子楊守一精閱，鐘谷逸士熊大木校正，金谷居士周敬弦重訂。如今能夠見(jiàn)到的這個(gè)輯本的原始本，是明嘉靖二十四年的木刻套紅大字本，其后流傳比較廣泛的還有清康熙三年的石刻小字本和上海廣益書(shū)局版石刻小字本，這些版本之間小有差別，但應(yīng)都屬于傳抄刻印錯(cuò)誤，其所據(jù)的原本應(yīng)該是一個(gè)，
通行本《大六壬神課金口訣》的編輯者，歷史無(wú)載，但考其文，其人必為宗門中得傳法脈之人，通行本《大六壬神課金口訣》的內(nèi)容，不計(jì)附錄之《神樞經(jīng)》、《壁玉經(jīng)》，是從宗門內(nèi)傳的三套秘本中輯錄出來(lái)的，但其中將凡涉及到秘傳口訣的部分盡行刪去，或混以他文，并有多處對(duì)原文故意曲解之處。
《大六壬神課金口訣》，明刻本篇頭有遂然子序，清廣益書(shū)局本，前有楚黃陶中序（此序原為嘉靖年官版金口訣金臺(tái)宋氏撰），其序文曰：“粵自河圖洛書(shū)出，先圣則之為經(jīng)，以開(kāi)物成務(wù)，而前民用，誠(chéng)萬(wàn)世道術(shù)之*也。古設(shè)大卜筮人之觀掌其事，而今亡矣，惜哉！世傳神課金口訣，命謂述自孫氏臏，臏?zhǔn)记宕罅?，尤歉其博而弗約，遂擇其簡(jiǎn)粹神妙之較，輯為此書(shū)，傅行於世，占無(wú)不應(yīng)。后之好事者，引伸觸類散其底蘊(yùn)，使觀占者率多病其渙漫、無(wú)所措手。予時(shí)借員內(nèi)書(shū)局供職之暇，悉措諸說(shuō)之同，共參互官本，於凡歌訣斷例詩(shī)詞賦頌之類巨細(xì)畢舉一一重訂校正。間附已意，補(bǔ)其闕晦而直解之，捐俸鋟梓以續(xù)厥。傳其為神課者，以三傳四用生克之占於天時(shí)地理人事之浩，靡不奇驗(yàn)。非天下之至神，其孰能與於此？其為金口訣者，如令出人之口無(wú)所回互改易之謂也，前人取名意或如此，若其中幽深玄遠(yuǎn)者多不能盡曉，姑闕以佚高明之士鑒之，庶不失前人微意云?！庇纱诵蛭目梢源笾轮獣詴r(shí)人對(duì)于金口訣的幾個(gè)觀點(diǎn)及金口訣當(dāng)時(shí)流傳的情況。
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• 詞條

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• 金口訣的起課程序

  金口訣的課體由四部分組成，由下往上依次是：地分、將神、貴神、人元。其起課方法可以概括成四句話： 入式之法妙通玄，月將加時(shí)方上傳。 較看何神同何位，日干須用五子元。 【例如】庚辰年、甲申月、壬子日、戊申時(shí)，巳將，卯位。某人來(lái)預(yù)測(cè)。金口訣課式如下： 4 人元： 癸 3 貴神：丙午 2 將神：庚子（用爻） 1 地分： 卯

• 為何易經(jīng)被列為五經(jīng)之一

  與天地準(zhǔn)，彌綸天地之道"。一部《易經(jīng)》盡廣大、至精微、包羅萬(wàn)象，而且有著周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摌?gòu)架，系統(tǒng)精辟的哲理智慧，立論深刻的人文思想。因而成為我國(guó)古代文化思想的一座寶庫(kù)。被歷代尊為眾經(jīng)**、大道之源，*文明的源頭活水。對(duì)我國(guó)的歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等社會(huì)文明的各個(gè)層面，都產(chǎn)生過(guò)重大而深遠(yuǎn)的影響。 首先，以《四書(shū)》、《五經(jīng)》為代表的儒家思想，以《道德經(jīng)》為代表的道家思想，都根源于《易經(jīng)》

• 談?wù)勗趺慈W(xué)好大六壬，獻(xiàn)給一些初學(xué)者

  我學(xué)習(xí)大六壬快3個(gè)多月了，*的，勉強(qiáng)算是入門了，但感覺(jué)還是有些吃力。在這之前我有奇門的基礎(chǔ)，開(kāi)始覺(jué)得并不費(fèi)力，后來(lái)學(xué)到九宗門的時(shí)候，確實(shí)是個(gè)難點(diǎn)，廢了我不少時(shí)間呢，而且如果是新手，這點(diǎn)我覺(jué)得是必須要努力學(xué)習(xí)的，不能丟，太重要，無(wú)論起課還是斷卦都能用到，再后來(lái)起局的時(shí)候遇到了兩個(gè)比較棘手的問(wèn)題，如同奇門一樣，同宗異流，有很多種不同的存在，例如時(shí)家奇門，月家奇門，年家奇門，再到陽(yáng)盤，陰盤，再到后來(lái)的