為何易經(jīng)被列為五經(jīng)之一

時(shí)間：2019-04-08作者：鄭州奇門(mén)文化傳播有限公司瀏覽：159

與天地準(zhǔn)，彌綸天地之道"。一部《易經(jīng)》盡廣大、至精微、包羅萬(wàn)象，而且有著周密?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摌?gòu)架，系統(tǒng)精辟的哲理智慧，立論深刻的人文思想。因而成為我國(guó)古代文化思想的一座寶庫(kù)。被歷代尊為眾經(jīng)**、大道之源，*文明的源頭活水。對(duì)我國(guó)的歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等社會(huì)文明的各個(gè)層面，都產(chǎn)生過(guò)重大而深遠(yuǎn)的影響。
首先，以《四書(shū)》、《五經(jīng)》為代表的儒家思想，以《道德經(jīng)》為代表的道家思想，都根源于《易經(jīng)》。作為外來(lái)文化的佛教也廣泛地吸收了易經(jīng)文化的精華，結(jié)合了中國(guó)人的思想觀念，才得以扎根。以儒、釋、道為載體，以易經(jīng)文化為根本的中國(guó)傳統(tǒng)文化，始終是我國(guó)兩千多年封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主流，并成為*民族巍然屹立于世界民族之林的思想基礎(chǔ)

。
《易經(jīng)》不僅有博大精深的思想理論，同時(shí)也有具體實(shí)用的操作方略。孔子在《周易大傳》中說(shuō)："夫《易》何為者也？夫《易》開(kāi)物成務(wù)，冒天下之道，如此而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑。"既是說(shuō)，圣人賢士用它來(lái)統(tǒng)一天下人的思想意志，完成治國(guó)平天下的偉大事業(yè)，同時(shí)用它決斷天下一切疑難問(wèn)題。因此歷代統(tǒng)治者都奉《易經(jīng)》為建基立業(yè)，治國(guó)安民的寶典，并把它作為士大夫人員修身勵(lì)志、封官進(jìn)爵的必修教材。
《易經(jīng)》的內(nèi)涵廣大悉備而又千變?nèi)f化，對(duì)天地自然以及社會(huì)人生的各個(gè)方面都有廣泛的指導(dǎo)意義。古代天文學(xué)家用它來(lái)分析日月星辰的運(yùn)動(dòng)，制定天文歷法；農(nóng)家用它來(lái)觀察氣象、把握物候，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)；商家用它來(lái)分析市場(chǎng)，把握行情，指導(dǎo)商業(yè)貿(mào)易；軍事家用它來(lái)分析戰(zhàn)況，把握敵情，指導(dǎo)排兵布陣、行兵作戰(zhàn)；命理家用它來(lái)分析人的社會(huì)生活，剖析命運(yùn)，指導(dǎo)人生；醫(yī)藥家用它來(lái)分析人體的生理和病理，指導(dǎo)辯癥施治、保健養(yǎng)生等等。*民族在歷史的長(zhǎng)河中生生不息、奮發(fā)有為，創(chuàng)造了舉世矚目、輝煌燦爛的古代文明，而所有這一切無(wú)不閃爍著易學(xué)思想的光輝。易學(xué)思想也早已滲透于廣大炎黃子孫的血脈之中，成為與民族命運(yùn)息息相關(guān)的文化根基。
鄭州奇門(mén)文化傳播有限公司專(zhuān)注于奇門(mén)文化等

• 詞條

  詞條說(shuō)明

• 尋求金口訣原文，不管方法，只要結(jié)果

  金口訣不是單純的一個(gè)口訣，而是一個(gè)預(yù)測(cè)體系，又稱(chēng)之為《六壬神課金口訣》。與奇門(mén)、太乙、六壬齊名。 《六壬神課金口訣》是六壬古籍中的經(jīng)典版本。該書(shū)題署明代洞春道人真陽(yáng)子輯；清代楊守一精閱，鐘谷逸士熊大木校正，周敬弦重訂。楊守一，周敬弦二人生平行實(shí)不詳。原書(shū)作者不詳，原序中說(shuō)：“命謂述自孫臏…”，并且書(shū)中又有十余處提到孫臏，故有人認(rèn)定為孫臏所作。 余以為不然，其由有二：1、該書(shū)古籍善本中均未提及式占和

• 詳解奇門(mén)遁甲中的天輔星天禽星代表的易像

  天輔星：原名文曲星，與東南四宮巽卦相對(duì)應(yīng)，陽(yáng)星，五行屬木。人們認(rèn)為它是天上的文曲星，與文化教育事業(yè)有關(guān)，故稱(chēng)為大吉之星。天輔星臨宮百事皆宜，出行、經(jīng)商、婚娶、修造均吉，特別利于升學(xué)考官，發(fā)展文化教育事業(yè)。 天輔星（對(duì)應(yīng)水星+金星能量-雙子座+天秤座） 五行：木。 概念：幫助、輔佐、協(xié)助、指導(dǎo)。 人物：教育部門(mén)工作者、教師、教授、文化人、大文豪、**、策劃人、秘書(shū)、祝壽、導(dǎo)游、指導(dǎo)員、政委、公安、

• 為什么說(shuō)《易經(jīng)》是文化之源

  易經(jīng)是萬(wàn)經(jīng)之源！ 易的3種含義是簡(jiǎn)易、變易、不易! 易字的組成時(shí)上日和下月，易經(jīng)是用日月的運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)研究世界上一切運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一門(mén)學(xué)問(wèn)。易經(jīng)是群經(jīng)**,大道之源,是經(jīng)典中的經(jīng)典,是智慧中的智慧,是人生事業(yè)的指南,是趨吉避兇的寶典。 孔子在《系辭下傳》中說(shuō)：“古者包羲氏**天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情?！倍⒔馕觯?/p>

• 金口訣的版本

  現(xiàn)行通行本的《大六壬神課金口訣》題屬為：洞春道人真陽(yáng)子楊守一精閱，鐘谷逸士熊大木校正，金谷居士周敬弦重訂。如今能夠見(jiàn)到的這個(gè)輯本的原始本，是明嘉靖二十四年的木刻套紅大字本，其后流傳比較廣泛的還有清康熙三年的石刻小字本和上海廣益書(shū)局版石刻小字本，這些版本之間小有差別，但應(yīng)都屬于傳抄刻印錯(cuò)誤，其所據(jù)的原本應(yīng)該是一個(gè)， 通行本《大六壬神課金口訣》的編輯者，歷史無(wú)載，但考其文，其人必為宗門(mén)中得傳法脈之人，