在封建社會時期,古建牌坊的建造,都需要經(jīng)過較高統(tǒng)治者批準。還有一些石牌坊,是較高統(tǒng)治者特別批建的,比如多數(shù)的宦譽石牌坊,有的石牌坊是地方報建、皇帝照例允許的,比如一般的嘉行石牌坊。
較高統(tǒng)治者的關注重點不同,事實上造成了古建牌坊,不同的等級的差異,現(xiàn)在的石牌坊,有很多都是仿明清時期的古建牌坊。
因古建石牌坊表彰的原由和內(nèi)容不同,又可以將古建牌坊,進一步細分為三個類別,分別為宦譽石牌坊、科名石牌坊、嘉行石牌坊等。
1、宦譽石牌坊,是表彰官員,政績或忠誠的石牌坊。
2、科名石牌坊,為表彰科舉成功,而建設的古建牌坊。
3、嘉行石牌坊,一般用于對遵從道德規(guī)范,或具有良好德行的人表彰的農(nóng)村石牌坊。嘉行石牌坊因表彰內(nèi)容不同,又可細分為族孝石牌坊、樂善好施石牌坊、貞潔石牌坊等石牌坊,每一種古建牌坊都指向具體的傳統(tǒng)道德實踐。
詞條
詞條說明
祖堂施工圖設計 仿古祠堂報價 宗祠效果圖設計祠堂,又稱宗祠、祠室、家廟,記錄著家族歷史的傳統(tǒng)與輝煌,是家族的圣殿;也是中國悠久歷史文化的象征與標志。家族祠堂,做為舊時宗族制度的產(chǎn)物,無論大小城鎮(zhèn),凡大家族都設有祠堂,以供奉祖先和進行議事,由族長主持。祠堂的建制,并無明文規(guī)定,規(guī)模也有大有小,一般正廳為供奉和議事場所。講究的祠堂,多利用木雕、磚雕、石雕等作為建筑裝飾。祠堂,一般采用軸線對稱的布局。明
祠堂又稱宗祠,祠室,家廟,是古儒家祭祀祖先或先賢的場所。 它記錄著家族的輝煌與傳統(tǒng),是家族的圣殿,也是*民族悠久歷史的象征與標志。家族祠堂,較是中國五千年文明歷史文化的延伸。宗族觀念在人們的頭腦里根深蒂固,宗法家庭制度是舊中國社會的基礎。修繕祠堂不僅是對中國歷史遺跡的補救,而且也是對家族祖先長輩的緬懷和尊敬。“君子將營宮室,以宗廟為先,居室為后?!惫糯挥兄T侯、公卿、**才能立宗廟,例如公卿有三
祠堂,又稱宗祠、祠室、家廟,記錄著家族歷史的傳統(tǒng)與輝煌,是家族的圣殿;也是中國悠久歷史文化的象征與標志。家族祠堂,做為舊時宗族制度的產(chǎn)物,無論大小城鎮(zhèn),凡大家族都設有祠堂,以供奉祖先和進行議事,由族長主持。祠堂的建制,并無明文規(guī)定,規(guī)模也有大有小,一般正廳為供奉和議事場所。講究的祠堂,多利用木雕、磚雕、石雕等作為建筑裝飾。祠堂,一般采用軸線對稱的布局。明《魯班經(jīng)》卷一記載:“凡造祠宇為之家廟,**
古人在室內(nèi)的位次以東向為上,其次才是南向、北向和西向。之所以以“昭穆”來命名,可能是因為南向之列正面朝陽而明亮,故稱“昭”,昭有明義;北向之列正面背光而冥昧(幽暗),故稱“穆”,穆有冥義。在這里,昭穆僅僅是左右的代稱而已。不過,春秋時期的昭穆還有尊卑之意:古人尚左而下右,南向為尊,北向為卑。一、宗廟排位:《禮記·王制》記載:“天子七廟,三昭三穆,與太祖之廟而七。諸侯五廟,二昭二穆,與太祖之廟而五。
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