王靈官,本名王惡,后因薩祖師改名王善。道教的護(hù)法鎮(zhèn)山神將,和佛教的韋馱相似。《歷代神仙通鑒》說其為玉帝的御前大將,專司天上、人間糾察之職。民間有"三眼能觀天下事,一鞭驚醒世間人"之贊。而據(jù)《明史》載:本名王善,湘陰(今江蘇淮陰)人,宋徽宗時(shí)曾師從西蜀道士薩守堅(jiān),受道符秘象,是道士林靈素的再傳弟子。明代享受國家祭祀的一位重要道教神仙。
王靈官在明代也是一位*的雷神、火神,降魔之神,司掌收瘟攝毒。
王靈官全稱"先天首將赤心護(hù)道三五火車王天君威靈顯化天尊"。相傳今河南鹿邑縣前尹王人。
靈官是道教較崇奉的護(hù)法尊神。道教有五百靈官的說法,王靈官是五百靈官**,稱號為"都天大靈官"。
很多道家宮觀的**個(gè)大殿中,鎮(zhèn)守道觀山門的靈官神一般都是這位王靈官。進(jìn)入道教的宮觀,山門內(nèi)的**座殿往往為靈官殿,殿中供奉著一赤面髯須,身披金甲紅袍,三目怒視,左持風(fēng)火輪,右舉鋼鞭,形象較其威武勇猛,令人畏懼的神仙,這就是道教的護(hù)法神將王靈官,又稱火車靈官王元帥。王靈官面對山門,額上火眼金睛,能辨識真?zhèn)?,察看善惡。因此道教徒到宮觀,進(jìn)山門后首先朝拜王靈官,民間流傳有"上山不上山,先拜王靈官"的俗語,以表達(dá)對這位道教護(hù)法神靈的崇敬。
詞條
詞條說明
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范蠡(公元前536年-公元前448年) ,字少伯,華夏族,楚國宛地三戶(今南陽淅川縣寺灣鎮(zhèn))人。春秋末期政治家、軍事家、謀略家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和道家學(xué)者,越國相國、上將軍。曾獻(xiàn)策扶助越王勾踐復(fù)國,興越滅吳,后隱去。著《范蠡》兵法二篇,今佚。范蠡為中國早期商業(yè)理論家,楚學(xué)開拓者之一。被后人尊稱為"商圣","南陽五圣"之一。雖出身貧賤,但博學(xué)多才、文武雙全 。與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當(dāng)時(shí)楚國政治黑
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土地神又稱土地公或土地爺,在道教神系中地位較低,但在漢族民間信仰較為普遍,是漢族民間信仰中的地方保護(hù)神,流行于全國各地,舊時(shí)凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的現(xiàn)象存在。 在中國的“神鬼世界”中,土地神算是眾神有一位末等的“芝麻官”,但它家族龐大。舊時(shí),在中國大地上,幾乎到處可見石砌的、木建的小小土地廟,里面供奉著土地公、土地婆,香火還挺旺。土地神源于古代的“社神”,是管理一小塊地面的神。《公羊傳》
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文昌帝君,又稱較生永命天尊、梓潼帝君、雷應(yīng)帝君、七曲靈應(yīng)天尊、保德宏仁大帝、寶光純一天尊,全稱"九天定元保生扶教開化主宰長樂永佑靈應(yīng)大帝"。是中國民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌即文昌星,古時(shí)認(rèn)為是主持文運(yùn)功名的星宿。文昌帝君成為中國民間和道教所信奉的掌管士人功名祿位之神,與梓潼帝君張亞子有關(guān)。東晉寧康二年(公元374年),蜀人張育自稱蜀王,起義抗擊前秦苻堅(jiān),英勇戰(zhàn)死,人們在梓潼郡七曲山
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孫思邈,漢族,唐朝京兆華原(現(xiàn)陜西耀縣)人,是*的醫(yī)師與道士。他是中國乃至世界史上*的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家,被譽(yù)為藥王,許多華人奉之為醫(yī)神。張仲景(約公元150~154年-約公元215~219年),名機(jī),字仲景,南陽涅陽縣(今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村)人。東漢末年*醫(yī)學(xué)家,被后人尊稱為"醫(yī)圣"。張仲景廣泛收集醫(yī)方,寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。華佗(約公元145年-公元208年),名旉,字元化,
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